Podlog #356 2017-12-22

22. Dezember 2017, die 356. Folge. Über Entscheidungslogik und praktisches kritisches Denken. Über die Vermittlung des Denkens durch die verwaltete Welt, unentrinnbare Logik; über Prokrastination und die Blindheit des Vorwurfs; und meine Verzweiflung der vergangen Tage, so ganz und gar sprachlos zu sein…

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22. Dezember 2017 die 356 Folge von Podlog.
Bin unterwegs auf dem Weg nach Nürnberg über die Feiertage und dann weiter nach Leipzig auf dem Chaos Communication Congress und da.
Und ich musste heute viel über Gespräche die ich gestern hatte Nachdenken mit Schorn und Sand ja dann es ging um die Frage nach.
Nach so.
Lebensbeschreibungen oder Selbstbeschreibungen Erzählungen die man so von sich selbst anfertigt oder sich selbst anfertigt und den Atem weißen wie man kritisch.
Über das Leben seines Station und und sofort nachzudenken gewohnt ist oder nachdenken kann.
Und mir fällt auf dass dabei.
So eine Entscheidungs Logik als eigentliches denkenverstanden und verkauft werden kann.
Als ginge es darum das Leben als Folge von Entscheidungen oder als Entscheidungen zu reflektieren zu sein entscheidend in der Entscheidungslogik reflektierend.
Probleme konstruieren sich als als Entscheidung Situationen oder werden als Entscheidungssituationen konstruiert.
Als Wahl zwischen verschiedenen verschiedenen möglichen Alternativen wenn es um sich um besonders schwere Probleme oder besonders knifflige Situationen handeln Zoll.
Aber das Leben ist dann eine Folge von Entscheidungen.
Und dieser Logik ist scheinbar nichts der entkommt scheinbar nichts.
Und doch denke ichmuss eigentlich gerade eine solche also ein ein solches denken.
Sich in irgendeiner Form kritisch reflektieren können.
Und es glaube ich sind Zweifel angebracht ob das überhaupt in der Form geht.
Zeig mir dann auch schwer nicht an was Adorno und Horkheimer die verwaltete Welt nennen zu denken also an.
Dieses Denken zu verstehen als Ausdruck dieser verwalteten Welt eigentlich als Form des Denkens dass sie selbst die Form von Organisationen an dem das selbst die Form von Entscheidungslogik von Verwaltung an nimmt also ein denken dass.
Verwaltung istüber sein Leben nachzudenken diesem Leben einen Sinn zu geben.
Und über die nächsten Schritte nachzudenken wird dann eine Folge von Entscheidungen ist letztlich eine Frage von Verwaltung.
Von Verwaltung von alternativen der Evaluation von alternativen vorangegangener Entscheidung zur Konstruktion möglicher neuer Entscheidungen.
Und alles weitere auch wieder als Entscheidungsmöglichkeiten alle Entscheidungen selbst wieder nur zu verstehen als weitere Entscheidungen zu ermöglichen.
Oder unmöglich zu machen.
Und das ist ein so dass es ein so schräg ist Verständnis von Leben und hat.
Eines dem denken so unangemessene einschränkende Form und doch dem comment kommt nichts.
Und ich glaube es ist auch nicht.
Ganz abwegig anzunehmen dass das eine Form der Intelligenz zu denken ist die einer Maschinen Logik.
Gar nicht so fern ist oder so unverständlich oder eine die vielleicht sogar Niley.
Dass das halt so eine Vorstellung vom menschlichen Leben denken reflektieren mit hin was es heißt Mensch zu sein.
Da stellt die nur noch stärker und sich selbst verstärkender in all diesen sich wechselseitig bestärken und verstärkenden lauter werdende narrativen das Selbstbeschreibungen size von maschinensalz von Menschen.
Er zunimmt als dass es sich in Frage stellen kann aber was ist und wie ist dem eigentlich kritisch.
Entgegenzutreten oder was ist dem entgegenzusetzen also was kann man sagen wie kann man das eigentlich.
Mein Eindruck ist oder meine Überlegung auch gestern in den Gesprächen war dass ich dem eigentlich nur praktisch begegnen lässt also in einem handeln dass sich aus einer aus diesem aus dieser Entscheidungslogik selbst.
Nicht =das darin nicht aufgeht und darin überhaupt seine eigene Qualität.
Handeln denken als handeln verstanden als praktisches denken verstanden.
Das ist besonders deshalb als diesen eigentlich.
Nicht gegensätzlich weil es nicht eine solche Zweiheit ist oder so eine binäre Unterscheidung überhaupt verträgt weil das wiederum der Entscheidung so wie ich selber entsprechen würde.
Die sich ja oft genuggib mal Entscheidung.
Vom Handeln unterscheidet insofern als erst muss eine Entscheidung getroffen werden.
Welche Alternative jetzt zu wählen ist und zu verfolgen und was Zeit das beste was es jetzt zu tun gilt und dann schließt sich das Handeln an dann das tun.
Das Umsetzen das eigentlich nur noch Ausführen dieser Entscheidung.
Die zuvor getroffen ist also diese Gegenüberstellung ist eine der Entscheidung Logik eigentlich.
Denken und Handeln in dieser Form gegenübergestellt.
Denken verstanden als Entscheidung analysieren von Entscheidungsmöglichkeiten Vorbereitung neue Entscheidung und Evaluation zurückliegende Entscheidung und Handeln als das ausführen.
Das dann bloß noch ausführen.
Vielleicht noch kritisch beobachten was dabei so entsteht und sofort aber dann doch eigentlich diesen entscheiden und diesem analysieren den denken dem verwaltenden denken gegenübergestellt.
Es ist also nicht ein Handeln des Denkens ein praktisches denken dass dem entgegengesetzt werden kann sondern eigentlich nur dass sich damit das darin einfach nicht auf.
Einhandeln verstanden als als in diesen Gegenüberstellungen nicht auf.
Ein verschwenderisches handeln auch also sagen ein ein experimentelles versuchen das verschwenderisches handeln.
Dass diesen verwaltenden denken umso.
Diesel in 1 zu diesem einen Widerspruch darstellt kein Gegensatz aber einen Song einen Widerspruch einen Einspruch eigentlich.
Darstelltwas man auch daran erkennen kann dass ich ein solches verschwenderisches handeln eigentlich.
Verachtet wird auch aus so einem narrativ der der Effizienz der optimalen entscheidung der Selbstoptimierung im entscheiden.
Im produktiv sein das entscheidet der entscheiderin dieses entscheiden selbst.
Alles verschwenden der und versuchen dann experimentieren der handeln kann in dieser Entscheidung Logik beispielsweise auch,
ganz wunderbar als Prokrastination diskreditiert werden als einfach nur sagen,
Lenkung vom eigentlichen von den eigentlichen Aufgaben die es jetzt zu tun Geld und am besten dann in einer gewissen Reihenfolge für die man sich.
Heiligen der Weise auch entscheiden muss und über die nachzudenken es lohnt weil dann sich der Arbeitsprozess optimieren lässt.
Das ist also vielleicht gar keine Form der Kritik im Sinne des Nachdenkens über so ein Entscheidungslogik vorausgehen von dieser sollen darüber nachdenken sie hin und her bewegen oder so sondern es gibt.
Zunächst vielleicht überhaupt nur die Möglichkeit etwas anderes zu tun also praktisch etwas handelnd.
Anderes zu tun etwas was dieser Entscheidung Situation oder der Definition des Problems als Entscheidung Notwendigkeit.
Erst mal völlig fremd scheint einfach schlicht etwas anderes an das machen.
Music.
Und die Entscheidung die dann.
Die dann sozusagen Aufbegehren könnte und sagen können die ja das ist doch auch eine Entscheidung sich dagegen zu entscheiden sich zu entscheiden.
Kann man schlecht ignorieren weil es so ein.
Weil es nur ihr ihre beschränkte also dieser Logik beschränkte Form der Beobachtung dieser zusammenhängen ist aber dass auch schon ein entscheidendes denken ein Handeln war.
Lässt die Saison lässt diese Kritik auch in die andere Seite fallen das lässt sich auch in die andere nämlich in die handelnde.
In die praktische denken als kritische Praxis verstehendes Seite auflösen nicht auflösen aber zumindest hörbar machen aussprechen.
Und ich habe mich dann auch an unsere Folge zum zu Westworld erinnert wenn also.
Wenn ich gesagt hab Maschinen Logik die eigentlich diesen nahesteht oder einen scheiden das Meer und mehr zum Haupt narrativ des Lebens und des Menschseins wird also eine Folge von den Scheidungen und sofort.
Eigentlich der Ausdruck und die Überformung die Vermittlung.
Die Prägung wenn man so Prägung ist finde ich eine schwierige mit Hafer aber zumindest diese Vermittlung eigentlich.
Das vermittelt sein dass bisher immer für gesellschaftlich vermittelt sein das Denken selbst.
Als ein solches Verwalten des Denkens und das und ich.
Und ihr länger ich über solche Fragen nachdenke und ich meinen mit dem Westwall Podcast oder mit dieser mit dieser mit diesem vier stunden fünf Stunden Gespräch.
Das war ein Aspekt aber dann andere Fragen soll ich zu einem kritischen Denken und wie das überhaupt geht und diese ganzen praktischen Auseinandersetzungen im Podlog.
Dieses dieses Jahres also in diesem in diesem Selbstgesprächen in diesem Ringen darum in diesem experimentieren oder versuchen den sprechenden.
Ich muss es langweilt mich und macht mich zugleich immer alarmierte oder nervöser es ist so eine nervöse.
Langeweile und Verachtung die ich diesen entscheidenden und alles in dieser Entscheidung.
Unter diese und Entscheidungslogik.
Subsumieren mechanisieren Formen der Reflexion und des Schreibens und sprechen.
Dass das in mir erzeugt oder sein wie ich darauf reagieren ich habe den Eindruck dass dieses wieder.
Strebenitzer in mir widerstrebende Aufbegehren de gelangweilt nervöse eine Unruhe erzeugt die es braucht um praktisch versuchen Text der mit heller etwas anderes zu tun.
Weil es kann sich nicht ganz konsequent es kann sich nicht ganz logisch darauf beziehen als ein dieses aufgreifen was ist.
Besprechen ausführend analysieren und sofort sondern es muss sich.
Es muss ich pack es muss ich praktisch schon als eine als ein übersprungen tandeln oder so konstituieren so mein Eindruck.
Und vielleicht ist so in diesem Sinne zumindest auch dann der Kongressmit seinem Motto dieses Jahr too bad.
Englische der richtige Ort um um so etwas.
Weiter zu entwickeln oder damit umzugehen was immer das heißt wie immer das geschehen mag.
Bei Michele deserto habe ich in die Kunst des Handelns.
Wenn ein Text.
Mit dem sich auseinanderzusetzen glaube ich in dieser Hinsicht lohnt auch wenn ich davon nicht viel gelesen habe oder nur so rein gelesen.
Auch wenn es sich dabei eigentlich um so ein um so vor allem die unbewussten Formen des Handelns und der Auseinandersetzung gerade auch in Verwaltung und Bürokratie.
Handelt also davon schreibt.
Und das analysiert soweit ich das verstanden habe also oder soweit ich es gelesen habe ich bin erst so ein also relativ wenig davon gelesen noch am Anfang.
Mein Eindruck ist dass ich eigentlich eine dass ich als Aufgabe stellt diesen ein tatsächlich.
Explizit praktisches denken entgegenzusetzen dass sich.
Das zugleich auch.
Eigentlich wie Methoden oder Mittel oder oder Ausdrucksformen und.
Unterschiedliche Formen dieses dieses praktischen Denkens entwickelnd reflektierend und sofort.
Sucht ich weiß nicht wie das auszudrücken ist ohne es so gleich in so einem systematisiert in Zusammenhang zu stellen ohne ohne Vergleich eigentlich.
Schon wieder so eine buchhalterische Logik anlegen zu lassen müssen.
Was wäre also wenn Kritik vor allem als Praxis verstanden werden muss.
Also Kritik nicht einfach nur eine Song eine auf ein aufzeigen logischer logistischer Widersprüchlichkeiten selbst selbst Widersprüchlichkeiten.
So ein sondern ein praktisches umgehen.
Und vielleicht liegt auch meine Erschöpfung und und diese Wort losigkeit der letzten Tage und das Scheitern des Vortrags daran.
Dass sich zeigt dass so eine zu einem Ethik als Praxis ganz andere.
Ganz andere Kraft Ressourcen oder ganz andere Aufmerksamkeiten oder ganz andere.
Handlungsweisen ganz andere Handlungsweisen benötigt als er seinen ein Schreiben dass das.
Sei ein Schreiben analysierendes dieser Schrift und Lektüre der Kritik als sein als Argumentation Zusammenhang und so weiter verstehen Weise des Denkens.
Das nur als nachträglich meine.
Argumentation und Entscheidungslogik ist ja sicher nicht ohne Grund so verwandt.
Zu hoch konsistent in Ihren Anforderungen beide sollen auf Konsistenz und wollen und und Konsequenz hin ausgelegt eigentlich darin überzeugend.
Sowohl hier wie dortEntscheidungen wie Argumentation und nicht ohne Grund.
Bedürfen.
Entscheidungen oder Entscheidungsrecht Fertigung der Akku mentation also Argumentationsmuster der Entscheidungsvorbereitung und Abwägung und ähnliches.
Müssen Gründe angegeben werden können sich für die eine und gegen die andere Alternative zu entscheiden.
Dieses diese Verwaltungs diesen Verwaltungs Logik macht mich macht mich wirklich also.
Nervös und ich weiß noch gar nicht wie also woher.
Woher eigentlich und wie.
Und das in irgendeiner Form nachzuvollziehen oder nicht nachzuvollziehen sondern vollziehende auszuführen handelnd eingreifen für suchend.
Darum gings darum geht's.
Daran arbeiten und das dann ab zu tun als beispielsweise was man sich vorstellen könnte.
Nur ein absolutes Lob der Prokrastination als ging es darum das was man wirklich tun müsste jetzt eigentlich an meine auch noch gut begründet aufzuschieben das ist wieder nur und wieder nur die gleiche.
Logik die sich hier.
Selbst nicht mehr in Frage stellen könnt Bahn bricht oder Geltung verschaffen möchte oder auf schreit und verhindern will das.
Dass das anders gedacht und gemacht werden kann vor allem gemacht so also.
Es geht.
Und sich und sich vorzustellen das Teil zu sagen dass ich meine dem Vorwurf der Prokrastination.
Und das ist nur ein Pfeil den man also den ich jetzt raus greift weil es so etwas ist was ich auch auf meine.
Also meine eigenen mir immer wieder gestellten Fragen bezieht zum Podlog und zu dieser Form des Arbeitens an unterschiedlichen Projekten oder nicht Projekten sondern.
In diesen unterschiedlichen Zusammenhängen sprechen schreiben an der Diss an Seminaren an Vorträgen an aufsetzen und auch hier sprechen.
In diesem Selbstgespräch zusammenhängen immer wieder wechseln und das eine durch das andere beobachten und es und sofort also immer wieder auf diese Frage selber mitgeführt was mache ich hier eigentlich und verhindere ich nicht nur was ich eigentlich zu tun hätte oder so.
Also diesen Vorwürfen immer wieder oft genug selbstgemacht und oft genug auch gehört und und so und manchmal.
Es mir zu Herzen genommen und mich betroffen machen.
Darüber nachgedacht und manchmal einfach wirklich auch ärgerlich fast schon nicht zurückgewiesen und also alle alle Reaktionen eigentlich schon auch darauf selbst erlebt und ausgeführt und gehandelt und.
Und besprochen haben.
Die Vorstellung das Prokrastination dieser Art oder ich meine man nennt es Prokrastination aber das ist eigentlich schon diskreditieren despektierlich abwertend schätze ich verachten seine Produktivität Logik.
Verschrieben einer also in der Form nicht ernstzunehmend eigentlich aber.
Die Vorstellung dass ein solches arbeiten wie es der Prokrastination ja so.
Es kommt leicht als als ginge es darum als wäre es ein einfaches der einfachere Weg sollen.
Nicht sich mit den wirklich anstrengenden Probleme und Aufgaben beschäftigen sondern etwas sein als Ausweg leichteres zu wählen.
Unterhaltsames vergnügliches oder eben weniger dringliches und dadurch irgendwie.
Es könnte nicht falsch sein das ist so unglaublich anstrengend auch diese Form der praktischen Kritik.
In einer solchen überfahren Entscheidung verwalteten Art des Arbeitens und Denkens.
Dieser praktische aus diese praktische Auseinandersetzung kostet nicht nur Zeit und Kraft und sondern sie ist dem so fremd dass die Kontexte irgendwie auch nur aufeinander verweisen zu lassen oder miteinander ins Gespräch zu bringen.
Ist eine für mich oft schier unmögliche Aufgabe etwas wovon dem ich gar nicht weiß wie ich wie das überhaupt eigentlich nur außer abwechselnd.
Mal das eine Mal das andere verfolgen und dann immer wieder mir völlig unerklärlich auch zu zusammenhängen für gelingen kann also.
Das überhaupt zu beschreiben ist mir schon fast nicht möglich.
Und deswegen ärgert mich auch der Vorwurf dann oft egal von wem er kommt als sei so ist von jemand anderem oder von mir.
Weil es einfach so anstrengend ist weil sie einfach so viel.
Und mir so selber ein solches Rätsel und ich es für zugleich so eben in einem solchen Verdacht.
Indischer müde Nervosität gegenüber diesen verwalten verwaltenden denken die sind die Zionistischen.
Denken.
Diesen Produktivität Zwängen und sofort die eigentlich immer wieder dadurch auch so Kontexte zu trennen suchen Kontexte die ich.
Immer mit diesem Dreischritt von leben arbeiten und denken und dann in der Fortführung von schreiben sprechen handeln üben versuchen extra mit dir unter diesen Weiterentwicklung dieser reinen die für mich eigentlich in dieser Reihe schon.
Selber immer wieder sprechen und soviel anklingen lassen.
Nenne ja also die diese Kontexte diese Vermittlungs Zusammenhänge von leben arbeiten denken schreiben sprechen handeln und sofort.
Zu trennen suchen aus dieser Nervosität.
Und aus dieser Langeweile resultiert dann auch der Ärger.
Und zugleich ist es dieser Ärger und.
Immer wieder diese Überraschung und Ermüdung und eigentlich diese vielleicht auf diese Rhythmik oder.
Ich weiß nicht wie man das anders beschreiben könnte also die dieses Handeln dann doch wieder sich selbst zugänglich beobachtbar anschlussfähig oder ins ins Sprechen bringen.
Gestaltet sich so darstellt oder so so vielleicht.
Und ich muss sagen solche sprachlosen Tage wie die gestern wieder gestern und vorgestern solche völlige Erschöpfung und.
Nicht wissen wie darauf zu reagieren und wie und wie damit umgehen und soll ich solche Tage an denen ich dann.
Vor diesem von diesem aufnehmen und Verzweiflung nicht weiß was zu sagen und.
Wirklich wirklich schwer schwere Einschnitte und.
Und Situationen aus dem heraus sich sprechen so leicht garnicht befreien lässt.
Und dann kommt dann einen Tag wieder ein solcher ärgerliches Problem oder kein ärgerliches aber.
Dann einzig in Ärger in irgendeiner Form auch befreiendes.
Problem und und es geht weiter und man kann dann Moment findet Worte und so und so.
Zurück oder Beat nicht zurück weil es ist man ist nicht an einem Punkt an dem man schonmal war sondern einfach ein.
Es geht weiter nicht es geht nicht voran weil es geht weiter ist man handelt.
Ich mache das wieder ich kann ich ja sagen keine Ahnung.
Glaube auch noch nicht dass diese Erschöpfung und das ist in irgendeiner Form schon überwunden wäre oder so.
Aber vielleicht ist nicht ganz aussichtslos.
Und in diesem Sinne dann erstmal bis morgen.

Podlog #320 2017-11-16

16. November 2017, die 320. Folge. Gedanken nach der NoRadioShow zur langen Nacht der Philosophie 2017 in Zürich. Fragen zum Scheitern in Gesprächen, was man daraus für ein sprechendes Denken, vor allem aber für experimentelles Arbeiten lernen kann. Denken an die Grenzen ideologisch abgesicherter Selbstbestätigungsstrukturen wissenschaftlicher ‘Kritik’ geführt, wäre das, was man sich hier fragen könnte? Wenn man etwas über dieses Scheitern lernen könnte, dann doch vielleicht auch ein solches. Ein Freiraum im Nichts unmöglicher Gegenwartsbeobachtung.

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16. November 2017 die 320 Folge von Podlog.
Ich bin in Zürich unterm hinter mir ist der erste Tag das circuit ab ZRH eine eines Zahn zusammenkommen.
Von ganz unterschiedlichen Menschen anlässlich.
Ursprünglich mal einer Lange Nacht der Philosophie und darum herum haben sich so ganz andere Formate noch organisiert die auch in solche und andere Form schon stattgefunden haben.
Trialog und Leben so einen Tweet ab.
Und da eben so ein ein Zusammenkommen von allen möglichen Menschen die sich irgendetwas zu sagen und miteinander ins Gespräch kommen,
möchten zu sagen haben und ins Gespräch kommen möchten unter wir haben einen Live Podcast versucht.
Er war nicht wirklich live das Internet hatte dass ich meinem Computer nicht erschließen wollen.
So begann es mit technischen Störungen die dann,
teil und Anlass des Gesprächs wurden und das Gespräch eigentlich auch geprägt haben daraus entwickelten sich Themen die im Gespräch verhandelt wurden mit unterschiedlichen Rollen fernsehquoten,
und immer wieder war die Frage wie das eigentlich technisch vermittelt stattfinden kann.
Und dabei sind so ganz andere Themen mit aufgetaucht Technologie als Problem als Störung Algorithmen Computer Medienwechsel eigentlich die üblichen Themen die so in da.
NoRadioShow immer wieder verhandelt werden in diesem Podcast Format unter,
ich hatte zünden zumindest einmal die,
die Vermutung gehabt dass es im Rahmen unseres Beitrag so lange nach der Philosophie auch um einen sprechen das Denken gehen könnte oder ein Denken im Gespräch,
aber letztlich muss ja,
das inhaltlich haben wir das Thema da auf der Subscribe in dem Workshop.
Mit den mit der Rita und und Nora und Martin.
Haben wir an diesen Fragen zusammen sprechen können und mit den anwesenden die so in die ein oder andere Podcast Folge das ein oder anderen Podcast schon gehört hatten.
Und man ist in ein Gespräch auch darüber gekommen,
in einer ganz anderen Form und erst jetzt so im nachdenken also während des Abends heute ist mir das gar nicht so wirklich aufgefallen das ist ja dieses,
dieses andere Gespräch gab Übersprechen das Denken ist bei mir gar nicht mehr so bewusst ich war zum einen gefordert von der Technik der Aufnahme Situation in der ich diese ganzen Mikrofone HP steuern und kontrollieren müssen dass es in irgendeiner Form zumindest halbwegs gut reinkommt,
also was ich mit so vielen Teilnehmern auch noch nicht hatte das heißt diese Situation hat mich hat mich auch beschäftigt.
Und und mir ist dieses andere Gespräch überhaupt nie in den Sinn gekommen.
Zugleich war aber die Gesprächssituation auch so schwierig,
so voller Störungen und zwar sozialer Störung sind nicht in einem negativen Sinne sondern,
oder nicht nur so es gab natürlich auch schwierige Momente in denen man so sich mal gergert hat oder so aber aber.
Dann doch SS soziale Störungen die die sich mit der Frage des Sprechens.
Und des Denkens des Denkens im Gespräch oder im eines sprechenden Denkens noch mal ganz anders gestellt habe nämlich als praktisches Problem als ein ist das.
In Selbstgesprächen ganz anders auftaucht als Abbrüche als ein sich ärgern über sich selbst als ein Wort nicht finden oder so und in einer solchen sozial vermieten Situation noch mal anders ausgeführt werden das bei,
z.b. in Selbstgesprächen ja dann hier.
Eigentlich nicht zu Beleidigung oder zu selbst Beschimpfung oder sowas neige aber in sozialen Situationen mit anderen dann solche Fragen auch behandelt werden.
Und an den an den inhaltlichen Problem hat sich das zunächst erst in Spawn aber eigentlich gar nicht daran so wirklich,
gezeigt sondern nur in den Brüchen in den in den in den Abbrüchen oder in den Gespräch Verweigerungen und dann wieder neuen Gesprächsangebot in den wieder aufnehmen in so einer strukturellen fragen.
In solchen Momenten hat sich zeigen also es hat sich nicht selbst zur Darstellung gebracht dieses diese Fragen diese Probleme haben sich eigentlich nicht selbst erörtert sondern in meiner in meinem,
wahrnehmen eigentlich vor allem performativ sie sind aufgetreten so.
Zunächst in der zweiten Hälfte dann hast du ja hatte ich eine kurze Pause vorgeschlagen und in der zweiten Hälfte hatten wir dann noch einmal darüber gesprochen es ging allein bis,
großen Missverständnissen los und und und wer hat mir noch mal darüber gesprochen aber also so die Fragen die mich.
Den letzten Tagen Wochen hier beschäftigen mit den ich mich so auseinandersetzt die Fragen dazu einem experimentellen arbeiten damit hat mir das zumindest gezeigt was einschalten auch sein kann und wie das,
wieder so in anderen Kontexten aussieht sich anhört,
wieso etwas in so unterschiedlichen Vermittlung Situationen noch mal.
Welche verschiedenen Facetten von scheitern eigentlich so auftreten können dass etwas was man natürlich systemtheoretisch oder Kommunikation als unwahrscheinlich mit Luhmann formuliert,
schon immer hat vermuten können aber was für die Frage nach experimentellem oder nicht nur vermuten also was eben,
das ist bekannt und insofern könnte man jetzt sagen es wäre einfach einen dass es ein altes Problem aber was ich zumindest.
Für mich jetzt so als Fragen davon mit trakis.
Das ist für die für dieses Problem oder dieses Interesse an einem experimentellen an einer experimentellen Kulturwissenschaft an einem sprechenden denken dass es dafür noch mal andere.
Wie Probleme aufzeigt defendi.
Die verhandelt praktisch ausgeführt versucht geübt werden müssen und und.
Zeigt vor allem sehr deutlich das eigentlich ein ein ein ein reflektierender einen fortführen da.
Prozess eines Übels des Scheiterns.
Noch als offene Frage da steht also es ist etwas was man so einfach gar nicht.
Also ich würde auch sagen man kann das gar nicht so streng genommen formalisieren dass man hätte das gar nicht besser machen können in einer Form es wäre das ging es um einen Typen das immer besser machen ist es immer besser werden so dass man irgendwann,
vollkommen ruiniert die Kommunikation in so einem,
so in zu Abbrüche und scheitern führen könnte das lässt sich nicht formalisieren das lässt sich auch nicht,
in der Hinsicht deshalb auch nicht vorher sagen es kann so sagen kann inhaltlichen Fragen an technischen Fragen an sozialen Bezügen es kann alle möglichen beginnen und,
Enten und.
Und zu sagen ist lässt sich nur durchführen es lässt sich überhaupt nicht anders in einer Form kontrollieren also,
das Experiment als ein kontrolliertes Experiment wie es anderen Disziplinen,
zu eigen ist das lässt sich das lässt sich nicht außerhalb dieses Spiels.
Dieses Spiels machen das lässt sich das lässt sich nicht als einen Versuchsaufbau einer solchen Situation oktroyieren man könnte es natürlich also man kann dann einen erfolgreichen wenn man könnte auch erfolgt also,
man könnte auch zielführender miteinander sprechen da bin ich mir sicher also man könnte sich alleine.
Man könnte sich an eine Fragestellung halten man könnte sich vorbereiten,
und dann und meine Hoffnung dass wir das irgendwann einmal hin dass wir das irgendwann auch einmal uns das gelingt was wir uns eben schon so oft vorgenommen haben aber.
Nimm die weiß ich nicht die wird etwas weniger aber also ich habe es noch nicht ganz aufgegeben.
Warum weiß ich nicht vielleicht auch weil mir diese Spannung zwischen dem dass man sich das vornehmen also der von dem dass man es letztlich nie erreicht oder dass ich mich manchmal alleine fühle in meinem.
In meinem Beharren auf diese auf dieses auf diesen Plan in anderen Situationen dann.
Aber vermutlich selbst mit irgendwelche thementorte Tier oder,
oder mich einfach zurückziehen Gesprächssituationen dann nichts sag also eigentlich letztlich dadurch auch einen Beitrag dazu leistet dass es dass wir eine Struktur,
verlieren oder so etwas was man sich selbst gibt aber das trotzdem noch aus dieser Differenz zwischen dem Vorhaben dass wir irgendwie immer auch teilen,
das immer irgendwie.
Alle mit einbringen als Vorhaben als Erwartungshaltung aber letztlich dann irgendwie dann doch ignoriert wird.
Was dieser Differenz mag sich auch.
Mögen sich auch Rückschlüsse ergeben auf so einen experimentellen Umgang mit mit einem mit solchen Gesprächen,
wie sie geführt werden können und wozu sie führen uns allerdings.
Ich meine meine Fragen zum sprechenden denken oder so die unterscheiden sich selbstverständlich von dem was uns.
Also wie diese Gespräche funktionieren dazu sind die Perspektiven auch zu unterschiedlich.
Die Interessen sind einfach andere ich meine das muss man zumindest anerkennen also,
Stefan und Regula sind nicht an den Fragen des Sprechenden Denkens als als erkennt,
kritisches oder als als wissenschaftliches Problem oder so interessiert.
Oder sie können sich dafür interessieren aber das ist eben nicht der Bezugspunkt ihre ihre arbeit oder das ist nicht.
Ja das ist nicht der Gegenstand dessen wozu sie diese Gespräche führen würde ich annehmen und bei mir ist es dass das mein mein Interesse mit dem ich.
Mit dem ich einen Beitrag versuche oder so das ist wie ich das hör und wie ich auch teilnehmen aber.
Also diese diese unterschiedlichen Interessen anerkennend mag es dann doch.
In genau aus aus einer solchen Situation heraus auch Rückschlüsse für so einen experimentellen.
Wie baut man dann so eine so eine.
Seine Beobachtungs Möglichkeit da wieder ein ohne dass ein jeder versucht das zu beobachten ein vollkommen aus einem Gespräch führt also,
wie schafft man dieses Pendeln zwischen zwischen den Bezügen inhaltlichen Referenzen zu anderen Themen und der Form wie man drüber nachdenkt,
in einer Weise die das beides irgendwie füreinander verwechselbar macht ohne dass es redundant und ohne dass es so sagen leer wird ohne dass man.
Wie man aus solchen Störungen lernt und zwar für ein.
Ja etwas über dieses über dieses spielerische Lernen kann das dass einem.
Das einzig da so als denk weiß als ist als als als denken präsentiert als eine Vermittlung das Denken ist das miteinander denken so ein Sprechens unter,
präsentiert als dass es einem erscheint nicht präsentieren.
Ich würde gerne eigentlich auch darüber schreiben noch etwas dazu schreiben vielleicht.
Warum eigentlich warum würde ich dazu.
Also zwischendurch dachte ich einfach nur ist es geschah es ist gescheitert und nimm in jedem Moment in dem mir dieser Gedanke kam dachte ich mir eigentlich großartig es ist gescheitert was lerne ich daraus also ne.
Weil ich mein experimentelles ist es doch nur dann wenn es wirklich scheitern kann anderenfalls nennen wir es nur experimentell und bestärken uns eigentlich nur in unseren Versuchen ich meine das ist oft genug.
Die Form die Experimente in Wissenschaften betrieben werden als eigentlich nie scheitern können der Aufbau.
Aufbauten die so also so Versuchsaufbauten die dann eigentlich letztlich egal wie sie ausfallen.
Es ginge ist zu sagen es ist immer ein Gewinn für die Wissenschaft.
Und es wird einem auch empfohlen also wenn man Projektanträge Stell zu sind die Forschungsfragen bestenfalls symmetrisch zu formulieren was nicht heißt dass sie irgendwie einem einem Gleichklang oder einem Formprinzipien sprechen sollen sondern es wird ein empfohlen dass man selbst bin eben mit die Forschungsfrage,
mit deinen beantwortet wird,
dann nicht einfach nur einen täuschen das Ergebnis wäre sondern selbst das etwas aussagt wenn man das so formuliert dass in beiden Fällen etwas interessantes dabei herauskommt das kann man natürlich positiv gewendet,
als als kluge Wissenschaft als kluge Forschung sehen aber es ist letztlich auch eine die.
Die sagen der Logik dass das Förderungsantrag sein spricht und und er sich die Frage zumindest gefallen lassen muss ob es ein.
Ob man damit die überhaupt wer etwas riskiert also und zwar auch,
sein auch eine Infragestellung der Perspektiven riskiert oder ob sie ob sie eine ständige Selbstberuhigung über die über die.
Über die Gegebenheit des Anlasses dieser nach dieses Fragen liefert die,
das Erkenntnis treffe selbst das Erkenntnisinteresse selbst korrumpiert eine Bestätigung dass Fragen die das Erkenntnisinteresse korrumpiert insofern als dass es,
aus der Bestätigung heraus sich kaum noch kritisches Denken nennen kann.
Win gegen wenn es scheitern kann also dann müsste sich das auch zeigen also das müsste dann eben auch scheitern.
Das wären so fragen die mich daran interessieren also wenn man über experimentelle Kulturwissenschaft nachdenkt oder wenn man über einen,
experimentelle sprechendes denken oder ein experimentelles Schreiben das Denken oder Wissenschaft in solchen experimentellen Vermittlung Situation im.
In allen möglichen Variationen oder so nachdenkt nein möglichen versuchen und Übungen und so eben.
In solchen performen nachdenkt dann müsste man sich schon fragen.
Inwiefern dass ein Krebs im besten Sinne eben eines sich selbstgefährdendes auch nachdenken ermöglicht.
Mundwasser ja also.
Einer der einer der Gründe warum ich warum ich davon ausgehen dass es dass es wichtig ist dass sich ein solches denken selbst gefährden kann ist weil es sonst immer.
Zwangsläufig eine Ideologie Vorwurf sich aussetzt oder sich eigentlich selbst machen müsste nicht machen kann aber es sich selbst machen müsste.
Und.
Und dann kann man sagen dass es dass es notwendig der Fall wenn es um Wahrheit Produktion geht braucht es immer diesen diese zumindest ideologischen,
Dimension oder oder wie seine in anderen Fällen heißt ist so einen eine,
theologische Dimension also bei Benjamin hat sich das heute gerade wieder gelesen also ein und eine,
theologische Qualität der Wahrheit oder des Diskurses oder so.
Das könnte man schon das könnte man.
Dann könnte das also einfach so beschreiben und sagen so ist so so so sieht es aus so wird es praktiziert das ist zunächst einfach das sind die Regeln des Diskurses oder das ist das ist sozusagen das Spiel.
Aber wozu ist das nicht eines letztlich eine nein nein ist das nicht die Form des Spiels die,
heute an also spätestens heute an ihre Grenzen stößt also eine solche ideologisierte oder sich selbst.
Das erinnert mich so ein bisschen an diese an diese Kultur relativistische Wände,
in den Geisteswissenschaften die dann kalt Schuld hörend heißen in unterschiedlichen Ausprägung insofern als dass sie sich selbst eigentlich,
denk alles als Kultur reflektieren aber sich selbst dann zu einem gewissen Punkt davon unabhängig machen müssen,
sobald sie beginnen sich selbst als diese Tanz zu reflektieren das entweder leer läuft oder in Gefahr läuft.
In unwissenschaftliche Selbstbezüglichkeit and zu verfallen die dann,
zu extrem Formen in den einzelnen Disziplinen angenommen haben die dann aber immer so an der an dem an der Grenze an der Grenze des wissenschaftlichen.
Sich bewegen Wolfgang eßbach hat mir doch diese eine Stelle geschickt Feuerbach und was war's noch habe ich habe es vergessen.
Das ist das wenn die wissen da das macht diese das war diese Kritik.
An an dem an der.
An dem Wissenschaftsdiskurs die sobald sie die Wahrheit findet ist es quasi auch schon vorbei mit Wissenschaft also sie kann das.
Immer nur verpassen in dieser Form und das meine ich mit diesem mit diesem ideologisch Hirten im Moment also sein.
Es müsste eigentlich dem wissenschaftlichen,
Erkenntnisinteresse entsprechen ideologisierte Formen des Diskurses zu hinterfragen und zu kritisieren ich kann es aber nicht gewährt also es kann es eigentlich nicht riskieren weil es dann aufgibt,
ein solches wissenschaftliches Denken zu sein weil es eben den Regeln des Diskus nicht mehr folgt aber wie man das in,
das müsste es sein was ein experimenteller Zugriff eigentlich erlaubt und zwar über die,
diesen Trick der Unmöglichkeit einer gegenwarts Beobachtung also sich eine gewisse Art von Freiraum schafft,
etwas in den Blick zu nehmen was sich mit,
zeigen den Regeln des Diskurses und der Nachzeitigkeit der Kritik und den etablierten Formen des Schreibens und sprechen nicht möglich weiß es so sowieso nicht in den Blick nehmen lässt dass man sowieso eine Art Narrenfreiheit hat,
indem schon allein durch den Gegenstand und die Perspektive die man behält sich also eine Art Song.
Ist nicht so einen Schritt immer weiter über diesen Rand dessen was dann noch als akzeptierte Wissenschaft gilt hinaus wagen zu können ohne ganz und gar den Bezug zu verlieren also sich sich an solchen.
Ohne dass es dann zu para wissenschaftlich wird also ich meinte das ist natürlich,
das wäre einige oder dass das wäre jetzt das würde ich jetzt schon auch halt ein Problem 10 das ist natürlich das sind wichtig mein Interesse.
Gerade in religionswissenschaftliche Kontexten weiß man ja um solche gefahren oder ist damit hinreichend vertraut dass es immer wieder solche,
so ein Apfel Hüften ins Internet so ganz anders ideologisch überformte aber das ist dann letztlich auch nicht.
Also das ist dann letztlich auch nicht in die Form des kritischen Denkens die sich so in Frage stellen kann und selbst riskiert,
weiß ich das auf andere Weise dann nicht tut das,
das etwa dass dass das Ei wird heute ja nur sagen erscheint heute noch mal neu so weil es weil es in dieses Pack,
Pseudowissenschaften also fake-news in dieses in dieses Schema gepresst zu erscheint als wären,
die Bewegungen die so einem am Grand an der Grenze des autorisiert,
wissenschaftlich legitimierten Wahrheit Diskurses geführt würden dass sie zwangsläufig dann Song daraus fallen und Parawissenschaft pseudowissenschaftlich und sofort werden eigentlich Fake News uns also nur in diesem in dieser Stern Dichotomie die sowieso,
wenn die sowieso sein in sich selbst faul so nicht trägt und,
und ganz seltsamen Autorität Strukturen Vorschub leistet oder oder oder stützt stabilisiert werden Ausdruck ist also nur in diesem Licht leuchtet.
Ist das die einzige Alternative zu einer wissenschaftlich,
into einer wissenschaftlichen Wahrheit was ist eigentlich bräuchte mit einem mit so etwas wie einem experimentellen mit einem experimentellen Zugriff wäre eben eine,
schon dieses Prinzip der in der Kritik eigentlich über die wissenschaftliche.
Möglichkeit oder sein ich dich da vollkommen darüber hinaus aber zumindest sich so an,
in so einem an so einer radikalen selbstgefährdendes Grenze bewegendes arbeiten an einem möglicherweise auch scheitern können.
Zu zeigen was was Ideologiekritik auch ich zeige ich an diesen Mediologie big kreditbegriff aber.
Genau das ein solches selbstgefährdendes Moment des experimentellen Arbeitens eigentlich eines ist das auch.
Und das auch dieses.
Dieses in Frage stellen könnte und möglicherweise eben über diesen Trick der Gegenwart Beobachtung dass ich ein schreiben wenn ein so ein diesen dieses diesen kleinen diesen kleinen,
dies kleine Spalte das.
Als als als Freiraum entdeckt um ein meine solche Bewegung ein solches versuchen üben experimentieren eigentlich Ivy so einen Raum aus dem Nichts zu schaffen dafür.
Die Bilder sind so ein bisschen schräg passen eigentlich nicht so recht zusammen.
Das zumindest heute als meine Nachträge nicht Nachträge ich meine das.
Lass es bei diesen notizen morgen ist ein langer Tag und in diesem Sinne dann bis morgen.

Podlog #194 2017-07-13

13. Juli 2017, die 194. Folge. Zögerliche Notizen zu einer Diskussion mit meinem Bruder, wie sie wohl zu hunderten in den vergangenen Tagen irgendwo in Deutschland stattfanden. Warum überhaupt noch etwas sagen, wenn doch alles schon längst gesagt wurde? Aber die Fragen zu Gewalt, zwischen Demonstranten und Polizei, sinnlose vs. sinnhafte Gewalt, und all die ‘Argumente’, die in diesem Zusammenhang diskutiert werden, sind mir mehr und mehr ein Rätsel… Wie kommt es dazu, dass man es so schräg wahrnehmen kann? Es ist doch nicht die Frage, wie es zu der Gewalt der Demonstranten, sondern, wie es zur Wahrnehmung dieser Gewalt als so extreme Störung der sogenannten ‘Ordnung’ kommt!

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13. Juli 2017 die 194 Folge von Podlog.
Heute war ein relativ Ereignis unser Tag ich war hoffentlich Forst das letzte Mal.
Bei einem Termin im Arbeitsamt und der war sehr erfolgreich der Kollege der jetzt für mich zuständig ist dort,
hatte das Gegenteil von all dem behauptet was seine wirklich sehr wenig hilfreiche kollegin zuvor mir alles erklärt hat das nicht geht und hat mir die notwendigen Formulare überreicht damit ich das alles beantragen kann.
Leichten Reaktionen irgendwie immer das gleiche Formular aber ist okay und das war wirklich großartig da bin ich jetzt durch,
ich finde nach wie vor dieses Gebäude unglaublich der der Gang dorthin,
was ich habe heute so ein kleines Video gemacht davon wie man von dem Aufzug man fährt dann in den vierten Stock und assmann.com 3 Minuten und in den Haupteingang und dann fährt man in den vierten Stock und,
dann läuft man zu den tv Zimmer 438,
und es ist er wirklich verrückt also man hat schon den Eindruck man ist da vielleicht,
schon zweimal im Kreis gelaufen hat aber das Stockwerk nicht geändert und es geht immer geradeaus immer noch weiter und immer noch weiter.
Also ein skurriles Gebäude das irgendwie den Rahmen und.
Dieser diese Intuition noch mal architektonisch extrem gut fast.
Man könnte sich nicht vorstellen dass man einen Gebäude eigentlich besser bauen und konzipieren könnte und die Büros besser anordnen könnte als also.
Wünscht sich fast eigentlich jedem dass er diesen ganzen Gang entlang also muss natürlich nicht jeder zum.
Zimmer 438 aber immerhin das würde ich fast eben wünschen mal ist als Weg noch mal.
Verdeutlicht was es was man da gerade macht und wo man schwanger ist.
Ich habe vorhin schon mal kurz meine Notizen begonnen und gedacht ich könnte etwas sagen was mich auch beschäftigt hat in den letzten drei Tagen ich war in so einer kleinen Diskussion mit meinem Bruder.
Zu den Ausschreitungen in Hamburg.
Zuge der G20 des G20 Gipfels und.
Und meine Position war also.
Nicht übernatürlich auf Seiten zumindest auf Seiten der Demonstranten.
Und da.
Und ich habe nur versucht also nur kleine Punkte eigentlich nur versucht so ein gewisses Verständnis auch für so einen ganz komplette Logik der Situation in der man dann steht wenn man dort steht,
zu wecken dieses Verständnis das fehlt vielen,
vielen denke ich die da so drüber sprechen also ganz wenige standen in so einem sogenannten schwarzen Block der Alz,
ach so schrecklich dargestellt werden kann in den,
berichten über diesen sogenannten schwarzen Bock.
Kaum einer stand da drin mal und weiß wie es ist wenn man mit nichts weiter als eben einen schwarzen T-Shirt und einer schwarzen Hose bekleidet einer solchen Hundertschaft von Polizisten in Rüstung und Waffen.
Gegenübersteht oder sie auf sich zu rennen zieht oder also soll ich es holen sind,
nicht ganz unerheblich für ein Verständnis auch von solchen interaktions Logiken die sich in Druck Gewalt,
eskalationsprozess.
Dann niederschlagen bzw eben ausdrücken und unsere also.
Das war es war ein kleiner.
Und ein anderer und mir wichtigere. Ist eigentlich der und auch das fällt mir.
Immer wieder auf dass das eigentlich untergeht bzw.
Der Punkt scheint sehr schwer irgendwie zu argumentieren ist meines Erachtens aber kein Argument sondern das ist sagen in der Sache selbst begründet und zwar.
Was auch savojski Jack immer wieder und also zurecht anspricht und dann bringt die.
Die Gewalt die von Seiten der Demonstranten ausgeht die die auf ihre Sache aufmerksam machen möchten und und dann sogar in sinnlose Gewalt,
Exzesse aus dass in sinnlose Gewalt aus scheinbar sinnlose Gewalt ausufern lassen.
Diese Gewaltexzesse oder diese Gewalt Ausübung ist immer.
Weniger schlimm als Gewalt die von Polizisten.
Legitimerweise gegenüber Demonstranten ausgeübt wird.
Bei Shisha gibt es noch ein 4 radikalere SBB da geht schon die Frage ob also sagen ob mit andere erschießen in dem Fall eine schwarze US-Amerikaner.
Ob diese Verbrechen weniger schlimm wiegen als weniger schwerwiegend als unbewaffnete am schwarze Jugendliche erschießen Polizisten.
Und der weiße und der vertritt diese Position ganz stark.
Und meines Erachtens vollkommen zurecht wer zurzeit sich nicht eine Millisekunde bremst,
bevor er,
die Diagnose stellt das in den USA gerade ein Faschist an die Macht gekommen sei und und solche solche Worte in den Mund nimmt und dann aber nicht erkennen oder sogar.
Explizit auf Seiten der Polizisten jetzt gegen den ach so schrecklichen schwarzen Block argumentiert.
Der hat also einen meines Erachtens wirklich sehr seltsames Verständnis von Faschismus weil was ist.
Sagen was ist noch mehr.
Tatsächlich Faschismus in seinen in Sonne sogar in so eine erfahrbar Realität gebracht.
Als als eine illegitime Polizeigewalt gegen dieses und das ist das perfide an dieser ganzen,
an diesem ganzen der zusammenhängen praktisch keine Widerstands Möglichkeiten gibt in der Situation erst recht nicht wenn es vollkommen unterlegen man hat also selbst wenn man sich mit so absurden steinzeitlichen Waffen,
wie Pflastersteine in oder sowas.
In Anführungszeichen bewaffnen würde selbst dann ist man dem also hemmungslos unterlegen.
Und dafür argumentiere ich nicht also ich würde dafür nicht plädieren aber.
Aber in der Situation gibt es keinerlei Chance also es ist völlig ausgeschlossen.
In der Aufklärung der jeweiligen unterschiedlichen Gewaltausübung hat man ebenfalls keine Chance.
Es gibt immer wieder sehr wichtige.
Dokumentation Netzwerke die sich zusammentun und dann sowas solche Fälle von Polizeigewalt dokumentieren sehr gewissenhaft Videos sammeln die an solchen Protesten,
entstanden sind von Menschen die Jesus gefilmt haben als Teilnehmer oder als Zuschauer.
Aber daraus ergibt sich nicht oft wirklich wirklich irgendetwas.
Und man hat als jemand der einen eine politische Position vertritt und.
Und gegen perfide oder.
Absurde Zustände mit allem was er hat und in dem Fall ist es nicht mehr viel das ist dann wirklich auf solchen,
Demonstrationen meistens nur die Stimme der Körper die Anwesenheit die schiere lautstärke die schiere unbequem hat die Störung die man mit allem was man so,
hat und ist und mit sich herumträgt aufbieten kann und nur damit lässt sich dann eigentlich diese Position so vertreten.
Wer wählt politisch diese Position vertritt der ist der ist sagen in gewisser Weise auch.
Auch.
Auch anders sind diese also nicht in gewisser Weise der ist eindeutig anders in dieser Situation involviert als jemand der dafür sorgen muss dass nicht nur niemand zu Schaden kommt sondern auch,
dass dieser Ausdruck von politischer Meinung von von Protest dass der.
Dass der möglich ist und wer dann in solchen Situationen.
Zu zu illegitime Gewalt Reaktion neigt.
Hochgerüstet in voller Montur mit Waffen völlig,
übervorteilt im Zeichen in einer direkten körperlichen physischen Auseinandersetzung dann so reagiert das ist ein ungleich.
Schwerer schwerer schweres Verbrechen als also eine.
Als als ein ein radikaler Protest selbst wenn er sich in sinnloser Gewalt gegen Autos gegen Ladenzeilen gegen Schaufenster gegen Banken und so weiter richten.
Ich weiß das schon,
alle einfach irgendwann mal gesagt hier in dieser Diskussion warum soll ich da noch was dazu sagen aber es sind eben fragen die mich beschäftigen ich dabei interessiert mich gar nicht so sehr.
Dass das jetzt auch mal gesagt wird oder so.
Aber mich interessiert dabei das dass es so extrem extrem schwierig ist dafür Verständnis zu gewinnen also.
Ich frage mich wie man das anders sehen kann ich frage mich wie man.
Wie man z.b. der Überzeugung sein kann dass es ganz schrecklich sein muss für diese Polizisten so als hätten sie immer gedacht ja also,
Polizist zu sein daher vermutlich nur mit freundlichen,
Menschen zu tun die einem zeigen was sie alles schönes gebastelt haben oder so anstatt dass man davon ausgeht wenn man Polizist ist dass man bereits eben mit,
Recht und Ordnung und damit mit Rechtsverstößen und Unordnung zu tun hat.
Also so wahnsinnig überraschen kommt es jetzt für niemanden der Polizist wird oder Polizistin.
Das ist auch was was stefan Schulz schon im aufwachen-podcast schon schon mehrfach deutlich gemacht hat wenn es dann umso,
und so kurze Fernsehinterviews gegen von irgendwelchen Polizisten oder Polizei sprechen die für diese Situation der Polizisten Verständnis,
sich erbeten haben und er,
das heißt natürlich nicht dass Polizisten nicht in ihrem Alltag ständig an ihre Grenzen gebracht werden weil sie z.b. viel zu wenig Personal haben um die Dinge aufzuklären die sie eigentlich aufzuklären.
Die sie eigentlich aufklären müssen und so und dass sie ständig in so einer Belastungsreaktion eigentlich dahin gebracht werden dann möglicherweise sogar in solchen Situationen überzureagieren einfach weil sie weiß zu wenig,
oder weil die Mittel nicht reichen oder weil auch,
unterschiedlichen Gründen was auch immer der Grund dir was sein mag das seitdem das hat damit,
also das sagen einen davon davon zu unterscheiden das Problem.
Mir scheint aber trotz alledem das ist ja in keiner Form eine Möglichkeit dieses Fehlverhalten zu entschuldigen.
Die haben nicht einfach nur Fehler gemacht so ups ich habe mich verrechnet oder so ja.
Wenn man jemanden mit der Faust ins Gesicht schlägt der vor allem als Demonstrant ohne Gewalt friedlich vor einem steht dann ist es nicht ein Fehler als Polizist.
Und sollen die einzelnen Positionen wurden jetzt sicherlich Millionen Mal schon gesagt in in den letzten Tagen es gab alle Positionen es gab eigentlich nichts was man nicht schon hundertmal gesagt hat es reicht auch langsam,
was mich wirklich nur einfach nicht ganz loslässt ist.
Das ist überhaupt zur Debatte steht dass dass dass es eine so eine als als wäre das eine Ansichtssache.
Man kann doch als ich meine,
des Amts oder des für mich nicht ganz nachvollziehbare ist ja dass diejenigen die sagen sich auf die Seiten der Polizisten gegen die Demonstranten und Unruhe,
Unruhestifter aussprechen InDesign diese Position begreife beziehen die sind ja gerade diejenigen die für Recht und Ordnung für einen Star der sein der eingreift und wir damit hier wieder normale Zustände hat und es kann ja nicht sein dass unbeteiligt,
Namen Bürgerinnen und Bürgern dann das Auto angezündet wird Betzold ist in Zahlen das Recht auf Eigentum ist ein Menschenrecht Varvarin in diese Richtung gedacht also es sind gerade diejenigen die,
die sagen auf zu Recht und Ordnung setzen sind gerade diejenigen.
Und die müsst noch gerade erkennen dass es für einen Polizisten am allerwenigsten geht wenn man schon auf rechte und Ordnung setzt.
Dann ist es dann ist das erst recht unter überhaupt keine Umständen zu entschuldigen.
Und dass ich verlasse diese dass das nicht einfach sofort so auftaucht dass dass ich frage mich so ein bisschen.
Was eigentlich verhindert dass dass das jemanden wenn man so sagen ist in solche,
in solche widersprüchlichen Positionen hält und äußert dass einem dann nicht irgendwie aus Versehen der Kopf platzt oder so weil es einfach gar nicht geht zurzeit,
zu sagen solche Dinge nebeneinander für wahr zu halten oder diese beiden Position zu vertreten.
Also das frage das dass wir nicht an dieser Diskussion so so interessant so ganz habe ich dafür keine Erklärung.
Mein Verdacht ist allerdings.
Dass die Erklärung nicht sehr weit weg von dem gesucht werden muss was auch dazu führt dass man diese Gewalt der Demonstranten.
Als eine absolute Verletzung des Normalzustand der eigenen Sicherheit des Lebens.
Des Wohnens in diesen vierteln in Hamburg Innenstadt,
in Deutschland in Goch immer jeder einzelne dass ich darüber ärgert so wohnt und lebt eine extreme Verletzung dieser dieser Lebenssituationen begreift und zieht auch wenn man davon nicht unmittelbar betroffen ist,
wenn das Auto brennt dann ist es spätestens komplett vorbei,
also das ist das letzte was man also das ist das also das ist ja schon also,
Scherzo 1 ein kleiner Schritt vor sich an den eigenen Kindern also sein wenn sich jemand an den eigenen Kindern vergeht oder sowas wirklich so eine richtig extreme Form von zu und dieser Normalzustand,
der so der des sogenannten friedlichen Zusammenlebens.
Das.
Diejenigen die dort protestieren und vor allem diejenigen auch die so mit so Radikalen Maßnahmen protestieren eben mit Gewalt,
also mit mit,
extremen Form von zivilen Ungehorsam und von Widerstand gegen Auflagen die ausbrechen aus dem was was was den Demonstranten erlaubt war und so weiter die ständig an die Grenzen dessen gegangen sind was was du an Protest,
zugelassen wurde heißt dass sie irgendwo in Parks gekämpft haben heißt dass sie von der Route abweichen heißt dass sie dort eine Sitzblockade Aufbau wo keine ist da es heißt dass sie,
und so weiter und so fort scheiß dass die Dinge anzünden und Läden zerstören und sofort in all solchen zusammenhängen.
Ist die Position die sie vertreten und das worauf sie aufmerksam machen ja unter anderem die dass das in unserem ach so friedlichen Leben.
Die ganze Zeit dieses ganze so friedliche Leben auf Gewalt beruht die wir.
Immer verdrängen wenn wir behaupten es sei friedlich ist es alles ruhig sagen in dem wahrnehmen dieser Demonstration als extreme Formen von Gewalt steckt eine Gewalt.
Drin.
Die überhaupt die notwendig ist um diese Wahrnehmung so zu erzeugen man könnte sozusagen ohne diese strukturelle Gewalt die.
In den in den Produkten die wir kaufen in den Dingen die wir wegschmeißen in den.
In den wirtschaftlichen Zusammenhängen weltweit die dazu führen dass wir so leben wie wir leben und andere anders leben und sofort all solche Dinge auch politische zusammenhängen und sofort also.
Man wüsste gar nicht wo man jetzt aufhören sollte aber diese diese strukturellen Zusammenhänge diese darin.
Diese darin.
Verborgene Gewalt ist Voraussetzung dafür dass man die Demonstrationen in Hamburg als eine extreme Form von Gewalt,
die den normalen Alltag das friedliche Zusammenleben hier,
bei uns in Deutschland so dramatisch gefährlich unterbricht so dass man Angst um sein eigenes Leben,
und um seinen eigenen Leib und sein Leben bekommt oder noch schlimmer um sein eigenes Auto so und,
und diese diese Perversion.
Das begreife ich nicht dass dass das so vielen so schwer,
eingängig ist das man aber ich denke dieser dieser song das was was darin eigentlich verborgen liegt diese Form von Gewalt die voraus,
die Frau ausgesetzt werden muss die Bedingung dafür ist dass diese,
Demonstration als diese extreme Form von Gewalt überhaupt beobachtet werden kann und nicht einfach als z.b. plausibel oder normale Reaktion oder oder gar nicht so viel schlimmer als alles andere was wir den Alltag nennen und so weiter und so fort.
Das was darin vorausgesetzt ist das glaube ich ist dasselbe was dazu führt dass man.
Solche Formen von Polizeigewalt beispielsweise anders einschätzt.
Oder sagt beides ist halt eben gleich schlimm oder so als also als würde das so funktionieren ja.
Glaube die Ursachen sind zumindest verwandt für diese beiden seltsamen Verdrehung in der Perspektive mir ist es wirklich,
also was genau wie das dazu führt ich habe ich habe fast den Eindruck dass es lässt sich eigentlich gar keine empirische Frage das ist irgendwie nichts was man da könnte man irgendwie nicht hingehen und als Soziologin und als Ethnologe oder so,
die Menschen befragen zu schauen was das das ist.
Das ist letztlich so sagen als insofern ist so eine ideologische so eine ideologische Blockade ist oder so.
Ist es eine Theorie Frage.
Ich weiß nicht ganz genau also ob das überzeugt ob ich da jetzt egal also ob ich da was rein muss was ich nicht.
Aber es ist mir dass ich wüsste gar nicht wie man das Erheben soll.
Und nein das macht nichts.
Also an unangreifbar und dann deswegen eine absolute Position AH das ist ja ein Argument das kann man garnicht widerlegen wenn es gar nicht empirisch überprüfbar ist wer so argumentiert,
aber auch nichts begriffen was so Empirie und Theorie angeht und so also tschuldigung.
Dann egal sein das Problem.
Und diese Aversion gegen Gewalt,
die sich da habe ich ja auch schon mehrfach drüber gesprochen auch schon in dem in NoRadio Show hat mir drüber gesprochen und dieses wunderbare Buch zur Französischen Revolution.
Freiheit oder Tod heißt es.
Ich finde jetzt gerade nicht dass das noch mal ganz anders angeht dieses Wort also.
Und auch spannend finde ich ja das Argument mein Bruder hat es auch gebracht dass.
Den den Demonstranten wird unter anderem vorgeworfen dass sie kein zweckrationale Verwendung von Gewalt.
Zeigen also dass sie z.b. nicht in hehren Absichten eine Form von,
Robin Hood Gewalt und mit positiven umverteilungs Absichten oder so zeigen kann also dass sie zum Beispiel laden,
Fenster zerstören aber nur und dann die Götter von den Reichen Läden an die Armen das Volk zu verteilen oder so.
Das wird ihnen vorgeworfen also ist dass das wird ihnen vorgeworfen dass das Ei unplausibel das sei,
selbst widersprüchlich wenn man das nicht so tut sondern wenn man einfach nur die Läden zerstört oder sich am Ende persönlich bereichert das die Form von sinnloser Gewalt tatsächlich als sinnlose Gewalt sich also,
Shisha diskutiertes im Anschluss an Benjamin als das was Benjamin göttliche Gewalt nennt einfach eine Gewalt die die nicht einfach so eine Ursache hat sondern die sich so an bahnbrechend diese dieser Ausdruck von so dieser Sinnlosigkeit von Gewalt.
Die ist so typisch für genau diesen diese Zusammenhänge von von dem glaube ich als auch was eben in diesem strukturellen Gewaltbegriff irgendwie angelegtes oder was was damit ausgezahlt werden soll.
Also für eine Situation und gesellschaftliche Zusammenhänge die.
Die nicht am darauf kann man nicht irgendwie einfach nur vernünftig reagieren den Protest einfach sinnvoller möglicherweise selbst Gewalt sinnvoller einsetzen oder so.
Das wäre auch eine ganz andere Form von eigentlich das ist einfach eine ganz andere Form von von tat,
wenn man eben tatsächlich z.b. lernen Leben zerstört um um die Güter zu verteilen an Bedürftige,
wo sollen die auch herkommen diese Bedürftigen also die sind ja jetzt nicht nur weil sie bedürftig sind deswegen die ganze Zeit den Demonstrationen verwickelt das ist völlig absurd diese ganzen anderen wenn die damit sie verbinden sind oder dass man ihnen vorwirft dass sie das dass sie auch mal,
T-Shirt anhaben während sie gegen den Welt Kapitalismus protestieren oder so also.
Da stecken so viele absurde wirklich ganz ganz fiese und,
auch blöde Argumente drinnen in Insel in der Kritik an diesem Protesten dass man,
da könnte man.
Bücher drüber schreiben ich sagen einfach nur über eine einzige also ein man könnte wahrscheinlich nur über diesen G20 Proteste einfach,
mehrere Bücher schreiben und einfach diese ganzen Phänomenen nur sammeln beschreiben und in,
inhalieren Widersprüchlichkeiten dieser Position in eigentlich mal zueinander stellen.
Wie diese ganzen Argumente funktionieren die da so eingebracht werden so und mir fehlt wirklich mehr und mehr dafür das Verständnis.
Dann noch die Position der schädlichen Positionen zu verstehen.
Ja bei so vielen denke ich mir einfach irgendwie schlecht zu kurz gedacht dass.
Also ich meine das mag.
Vielleicht sehe ich mein vielleicht habe ich einfach nur noch nicht die überzeugenden die klugen Argumente dazu den Positionen gehört oder so.
Aber ich habe auch nicht gar kein Verständnis für für Sohn für bestimmte Phänomene in dem Bereich also ich weiß auch nicht irgendwie ja mir ist es.
Nach wie vor.
Und ich finde dieses Problem bleibt besonders heikel deshalb weil zu diesem Protesten eigentlich jeder schon irgendwas gesagt hat und ich einfach nur hoffen kann dass es irgendwie.
Das ist einfach sich wieder so beruhigt dass man dann Ruhe drüber nachdenken kann auch in so ein Podcast ohne das.
Ohne dass man einfach nur dieses Spiel weiter spielt das wie von Aufregung und gegen Aufregung und unser aber.
Aber die Frage zumindest muss montiert sein weil sie sie ist sich eben an diesem Anlass stellt.
Ich kann ich nicht erst in 2 Monaten stellen oder so da ist sie stellt sich eben mir jetzt und ich habe jetzt rüber nachgedacht also so.
Das ist auch nur eine schwache entschuldigung aber trotzdem.
Ich habe keine wirklichen Antworten aber.
Aber die Frage ist glaube ich schon nicht ganz unwichtig.
Egal also genug für heute will ich sagen ich komme nicht weiter nicht weiter so dann.
Also in diesem Sinne bis morgen.

Podlog #177 2017-06-26

26. Juni 2017, die 177. Folge. Notizen zu akademischen Veranstaltungen mit kostenlosem Imbiss und Getränke – die Armenspeisung unter dem ideologischen Deckmantel des Netzwerkens, und Reisekostenabrechnungen aus anderen Zeiten und Schichten als Kaleidoskop der Wirklichkeit.

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26 Juni 2017 die 177 Folge von Podlog
Heute nur ganz kurz in notizen weil ich ja war unterwegs eigentlich wollte ich dir vorhin schon,
ich hatte auch schon angefangen unterwegs meine Aufzeichnung meine Kurznotizen und habe es abgebrochen denn ich war praktisch kaum aus der Tür,
im FIBS aus dem FI raus war ich ja praktisch schon da es ging heute mir in meine Notizen und es geht mir in meine Notizen um eine Beobachtung,
die so ein bisschen raus fällt aus den Beobachtungen bislang immer im Podlog aber zumindest über seinen das Prekariat noch eingeholt eine Beobachtung die ich löschen.
Öfter machen konnte musste oder so und die ich bislang,
nie ganz so richtig also ich verstehe einfach nicht ganz so richtig woran ich da eigentlich bin und sonst geht um.
Den Fall ganz konkret heute das war der Anlass.
Andreas und Artan auf einer Konferenz in Bonn und darüber habe ich über Twitter erfahren und bin.
Hat mir das eine gute Gelegenheit um sich mal zu treffen und,
sie meinten ja wunderbar konnte vorbei wir schossen nicht da irgendwie rein es gibt ja abends auf Konferenzen manchmal umsonst Essen und Trinken und das wäre doch die perfekte Gelegenheit uns mal zu treffen und gesagt getan.
Hat erfolgreich funktioniert und es war auch ein wunderbarer Abend und schönen die beiden wiederzusehen und andere noch neue Leute kennenzulernen.
Aber die Beobachtung ist eigentlich die das in.
Ja also mir fällt es besonders auf eigentlich in,
der Arzt von Beruf also vor allem an Universitäten trifft man an Veranstaltung an den es kostenlos Essen und Trinken gibt einfach immer deutlich mehr Menschen als die,
diejenigen die in diesen in Veranstaltungen irgendwie involviert sind und meine These ist.
Oder man könnte jetzt einfach sagen ja die wollen das Essen abpfeifen oder wann möchten einfach nur dabei sein oder weiß ich nicht keine Ahnung aber mein Eindruck ist.
Dass ich da eigentlich schon auch eine gewisse ja.
Was eigentlich eine gewisse prekäre Bedürftigkeit ausdrückt,
kann ich meinen übermäßig übertrieben sozusagen und das möglicherweise auch ein bisschen schräg das damit zu vergleichen aber,
dennoch scheint mir das manchmal so ein bisschen wie eigentlich so eine Art akademische Tafel zu sein man weiß.
Ja wenn man den ganzen Tag an der Uni gearbeitet hat und dann doch auch eigentlich gerne mal so böse Ruhe hätte sich dann noch mal einen Abend in socializing zu stürzen,
mit Menschen den man eigentlich gar nichts zu tun hatte einfach nur weil es dort auch umsonst Essen und Trinken gibt das ist nicht,
immer und zwangsläufig wirklich dass alle angenehmen also heute war es jetzt wunderbar aber es gibt eben an vielen Tagen oder so in solchen Veranstaltung an der Uni da ich mich hier ein Empfang und dort mal eine Rose,
dann geht man dahin und ich muss sagen wenn man so eine halbe Stelle hat keine Perspektive oder möglicherweise auch ein bisschen,
weniger Geld noch aus anderen Gründen irgendwie zur Verfügung hat zum Leben dann sind solche kostenlosen.
Abendessen oder kostenlosen Imbisse Mainz meistens sind ja gar nicht viel mehr als zum Parken.
Eine willkommene Ergänzung zumindest des eigenen Unterhalts und so.
Und wenn man das vor diesem Hintergrund betrachtet ja.
Kommen solche Veranstaltung und solche schönen Gelegenheiten sich auszutauschen zu unterhalten abends mal zusammen zu sitzen oder zu stehen und das einmal anders essen und trinken dann.
In gewissem faden Beigeschmack.
In Großbritannien war das so so eine gewisse Art von Tradition auch an Universitäten dass man gemeinsam ist regelmäßig mal so mal so also dann gibt's natürlich noch so universitäre,
Wohneinheiten Studentenwohnheim und solche Sachen,
wenn über Stipendien finanziert manchmal auch verpflichten dass man dann gemeinsam einmal die Woche zusammen Abend ist das Essen ist dann auch gestellt bzw das schon in den Kosten in der in der Miete praktisch mit abgerechnet und deswegen,
wenn man auch irgendwie blöd würde man da nicht hingehen und ist außerdem eben verpflichten oder gern gesehen oder wichtig,
und auch da ist es ein bisschen etabliert aber das hat noch mal einen anderen,
Hintergrund wenn man auf Veranstaltung geht für die man sich wirklich Inhalt nicht eigentlich nicht wirklich interessiert mir geht hin weil man eben gehört hat dort gibt's einen kleinen Empfang im Anschluss und man könnte umsonst,
ein paar Brötchen abstauben,
letzlich ist es dann oft eigentlich gar nicht so viel mehr als das unten kommt vorbei auch wenn man eigentlich gerne den Gedanken noch fertig denken würde aufschreiben also einmal geht einfach mal kurz runter oder um die Ecke zwei Häuser weiter unten.
Und so schön das ist wenn man das macht und so so anstrengend ist es auch und ich bin mir halt eigentlich immer wieder zu dem Gedanken gekommen dass.
Wenn man das nicht müsste wenn man einfach.
Auf diese Form von Meißen nicht zusätzlichen Ernährungs Einkommen oder so wirklich,
gar keine Rücksicht nehmen müsste wenn man einfach für all solche Dinge so viel Geld zu Verfügung hätte dass man darüber nicht mehr nachdenkt dann glaube ich halt würden das weniger Leute machen.
Da würde dann würden die Leute zusammenkommen die eben auf diesen Veranstaltung sind.
Und diesen faden Beigeschmack den werde ich dann nicht so recht los ich habe den Eindruck dass dieses dieses Tafel hafte eigentlich daran.
Mir immer mal wieder so,
ja diese seltsame arbeit Situation auch vor Augen führt in der man dann ist und umso schräger wird das dann,
also es wird ich schreibe hier über diese Mahlzeiten sind die dann kostenlos ausgegeben werden und dann kommen.
Prekär Beschäftigte Menschen zusammen oder um Beschäftigte also nicht Angestellte irgendwie sich gerade so irgendwie zwischen zwei Projekten über Wasser halten und essen dann.
Weiß ich nicht irgendwelche,
immer Krabbensalat und Lachsbrötchen ist das Dinge die eigentlich nicht so ganz selbstverständlich sein müssten aber schon längst geworden sind.
Oder sogar warmes oder Grill gut in Friedrichshafen war das auf dass ich dich sehr übrigens Barbecue dann und da waren dann irgendwann.
Das Buffet offen für alle und dann konnte man sich noch irgendwie bergeweise Essen mitnehmen hätte man das gewollt und sagt also,
das ist so eine schräge Situationen und die wird je schräger umso üblicher dieses Essen und,
reichhaltiger des Buffets das Dach kostenlos zur Verfügung gestellt wird weil man sich schon fragen könnte warum man das nicht einfach den Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern zahlt damit sie sich selber etwas zu essen kaufen.
Das geschieht natürlich auch und das trifft den Fisch nicht alle,
und es erfüllt auch einen wichtigen vielleicht sogar einen der wichtigsten Zwecke auf Konferenzen nämlich dass es.
Zur Vernetzung dient und Reimann,
sowas überhaupt nicht gut kontrollieren kann und weil man sowas natürlich auch nicht unterbinden möchte dass ich möglicherweise dann auch mal so ein paar Treffen über die tatsächlichen Teilnehmer,
China Haus ergeben das stößt man jemand auf der Tüte eigentlich gar nicht auf der Konferenz ist aber eben an der Universität oder so beschäftigt oder irgendwie gerade in der Gegend und dann kann man sich auch da so verletzen Symptom mal kurz unterhalten Sohn diese Gelegenheiten würden einfach alle ausgeschlossen würde man,
die Leute nicht dazu lassen und zweite also ich sehe die Nachteile auch wendet wenn man das irgendwie kontrolliert mich da wäre ich überhaupt nicht dafür ich also ganz im Gegenteil ich bin eigentlich für mehr von solchen Dingen aber,
also zumindest die Gelegenheiten habe ich gerne aber ich werde diesen diesen diesen Beigeschmack nicht ganz los.
Es ist schon so ein bisschen wie eine zusätzliche Bezahlung eigentlich in Naturalien und das erinnert mich oder führt mich zu einem anderen.
Über den ich mir schon sehr oft Gedanken gemacht habe und den ich immer und immer wieder wirklich einfach nur absurd schräg finde und zwar,
wenn man so eine halbe Stelle an der Universität hat und so lang das Geld reicht zu Grad,
für einen alleine ungefähr zum Leben man kann keine großen Sprünge machen ansparen ist nicht zu denken oder so man sagt möglicherweise noch Bafög zurück oder ähnliches,
vermieten oder sowas also das wäre weit gefehlt da völlig absurde Gedanken aber so das reicht gerade zu uns ist ein bisschen knapp alles bemessen eine halbe Stelle ist wirklich nicht viel erwarten,
geht man z.b. auf eine Konferenz stellt einen die drei Dienstreiseantrag und und man bekommt Reisekosten,
erstattet man kann sich ein Hotelzimmer leisten und in diesem Hotel kann man also möglicherweise eben ein Vier-Sterne-Hotel und dann leistet kann man sich eine Übernachtung leisten in einer Stadt,
in einem Hotel ja sagen.
Plötzlich in eine zeig mir zumindest,
über die eigenen Verhältnisse eigentlich deutlich hinausgehende Unterbringung Situationen geworfen und plötzlich ist für den Zeitraum dieser Konferenz.
Ich bin fast fürstlich ausgestattet mit Geldern über die man sonst nicht verfügt ich hätte,
kein Geld mir einfach für 70 80 90 oder gar 100 € die Nacht ein Hotelzimmer zu leisten und das möglicherweise für eine Woche also das müsste ich nicht ich kann nicht so einfach nicht machen und.
Auf Konferenzen geht es um die Zugfahrten werden ohne Bahncard Rabatt erstatten unser Ding das mag irgendwie Kleinigkeiten klingen,
für weiß ich nicht wen du mich nicht für mich ist es dann doch viel Geld und in solchen Situationen denkt man sich.
Wie,
eigentlich schräg verzerrt diese Welt ist in der Mann ohne Perspektive auf einer 3 Jahre befristet oder zwei Jahre gab befristeten Stelle sitzt auf einer befristeten 2 Jahre befristeten halben Stelle mit kaum Geld,
ja das gerade so reicht und man weiß nach zwei Jahren ist auch schon wieder aus und und dann fährt man in so ein Vier-Sterne-Hotel und,
Hunde und hat diese einfach diese Diskrepanz verunsichern würde ja ich würde auch auf dem Sofa schlafen bei Freunden die ich oder bei Airbnb oder ich würde einfach irgend Couchsurfing machen,
Inzell müsste aber zeig mir halt einfach ein halbes Jahr lang länger eine Stelle wo ist denn das Problem oder,
er stoppt einfach die Mittel auf dass man sich sowas selbst leisten kann auch das wäre die möglich auch das wäre eine Möglichkeit und.
Und als solche Fragen kommen dann einem auf wie kommt es eigentlich zustande dass man dass die Mittel immer knapper werden die stellen immer schlechter ausgestattet und immer kürzer befristet aber diese Reisekosten nicht angepasst bzw,
das ist ein Relikt aus eben Zeiten in denen weiß ich nicht die Professorinnen und Professoren,
meistens Professoren irgendwie komfortabel reisen mussten und dann gibt es bestimmte abrechnungs Standards die eben nach Bundesländern jeweils unterschieden sind und es geht dann tatsächlich,
um um solche Obergrenzen die das dann benutzt man von dem Herrn Professor natürlich nicht zumuten dass er Couchsurfing macht es oft denkt man dahin aber,
in solchen Fällen fällt es dann überhaupt das erste Mal,
immer wieder auf und und aus diesem Alltags aus dieser Arbeit,
was ist im Arbeitsalltag rausgeworfen Inseln Konferenz Herting auf die man dann eine Woche lang durch absurdes socializing betreibt manchmal auch einfach,
ganz großartig Abende verbringen oder Tage und natürlich auch spannende Konferenzen wobei das ganz selten auch wirklich zentral genau darum geht dass jemand jetzt tolle vor Dreck hält oder so,
in einigen Fällen ist es dann so dass man mit solchen Hotel Situation Unterbringung Situation möglich.
Eigentlich sein Alltag in so einem Arzt der Spiegel vorgeführt wird und das ist jetzt,
alles lächerlich was ich sage im Vergleich zu dem was in der sogenannten freien Wirtschaft geschieht wenn dort jemanden auf auf,
Seminare oder Bildungsreisen oder irgendwelche Konferenzen geschickt werden.
Ich meine die Standard zuvor in der arbeit Situation sind schon höher aber auch auf solchen Konferenzen ist einfach auch die Erwartung viel größern.
Also da wird sich dann auch schon mal übers Buffet beschwert wenn es nicht passt,
der konferenz und zwar von teilnehmen an die Organisatoren oder so also es gibt dann auch tatsächlich solche ganz unterschiedlichen Levels und Standards und die laufen eigentlich unbemerkt,
woher soll man auch immer wissen dass das tatsächlich zeitgleich an irgendeinem anderen Ort auf dieser Welt vielleicht in derselben Stadt vielleicht zwei Straßen weiter nur Unterschied,
Bernd manchen nebendran sitzt ohne Stelle oder auf einer halben und,
so sein mitgebrachtes Brot verspeist und nebendran distinkt unser aber es gibt eben so manches,
manche Situationen und dazu gehören meines Erachtens auch Konferenzen oder eben solche Abendveranstaltung bei denen es kostenlos Essen gibt die,
die bringen plötzlich Visum,
wiesenart Kaleidoskop eigentlich verschieben die diese diese.
Gläser ineinander soll es plötzlich so Verzerrung auftauchen die die ganze Zeit da sind aber.
Wenn man sie gewohnt ist sie im Augenwinkel verschwinden oder meint sie zu übersehen.
Ich mag übertrieben sein diese Beobachtung oder ist es so schlimm ist es doch nicht und außerdem ist doch schön und diese Gelegenheiten und man kann sich so muss ich doch gar nicht so anstellen und so.
Und darum geht's mir alles nicht also es ist schön und ich genieße es auch und es macht mir auch Freude und so aber ich kann eben nicht um diesen.
Gedanken immer wieder herum dass dass das.
In diesem ganzen Verhältnissen immer wieder so eine Art Spiegel vorhält oder ein Licht auf etwas leuchtet was möglicherweise.
Besser im Verborgenen blieb und.
Verschwindet eigentlich nur im Zaum gehalten wird davon dass Reisemittel immer hart umkämpfte Mittelsinn,
man Anträge stellen muss.
Die aufwendig gestaltet werden sodass man sich möglicherweise selbst belohnt und berechtigt sie zu einer Dienstreise anzutreten und das dann mit dem zumindest dem Antrags Aufwand,
irgendwie eine Art Entschädigungsleistung dafür sieht ohne zu sehen dass es.
Erstens darum eigentlich nicht gehen durfte dass man eine umfangreiche Arbeitsaufwand für den Antrag des der Dienstreise irgendwie erst noch zu bewältigen hätte also durch so verschiedene Ringe springen muss zum Zahnarzt,
Hürdenlauf noch durch die Organisation absolviert damit man dann auch auf eine Konferenz kann auf der man eigentlich hin eigenen Vortrag halten kann was entzündet der Universität ist und so weiter das ist darum eigentlich nicht geht und man sich damit,
nicht noch belohnen muss dafür dass man dann also damit dass man dann in einem Viersternehotel oder so übernachtet oder ja also.
Sondern dass es eigentlich keine großen Hürden für solche Konferenz vermisse das melden Bescheid inneren Betrag dafür bekommen,
möglicherweise Bahncard anrechnen lassen standardmäßig müsste ja aber dafür einfach.
Stabilere stellen Meer Aussicht,
entfristete besser ausgestattete stellen und mich erst nur für Professorinnen und Professoren.
Man fragt sich so manchmal so ein bisschen warum das eigentlich so selten auffällt.
Ich vermisse das zumindest.
Und wie gesagt ist nicht der Grund weil ich nicht gerne auf solchen Veranstaltungen bin aus ich mache ich schon auch manchmal gerne nicht immer aber keiner macht es immer gerne und.
Aber das war meine heutigen fünf Gedanken dazu zu dem eigentlich wunderbaren Abend.
Doch aber so dieser Beigeschmack bleibt muss vielleicht auch nicht heute wecken.
Deshalb bis morgen.

Podlog #169 2017-06-18

18. Juni 2017, die 169. Folge. Heute ein paar Notizen zu Entscheidungsgeschichten. Zu welchem Preis erzählen wir unser Leben, erklären wir die Welt in der wir leben, eigentlich als Folge von Entscheidungen? Zu welchem Zweck vielleicht auch, aber vor allem: zu welchem Preis? Was sieht man damit, und was nicht? Was wird damit erforderlich?

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18. Juni 2017 die 169 Folge von Podlog.
Ich bin heute was notieren dass ich was mich heute den Tag über beschäftigt hat bzw worüber ich immer wieder nachdenkt.
Was allerdings ein bisschen schwierig ist weil die so vieles dass auch ein so eigentlich so ein voraussetzungsvoll ist Thema betrifft dass ich.
Also nicht im Ansatz Überblick zu dem ich mehr los.
Ja eigentlich nicht mal mehr Überlegung sortier oder so sondern in dem zu dem ich irgendwie nur erste Gedanken habe aber.
Dir tauchen immer mal wieder und an ganz unterschiedlichen Kontexten auf und zwar.
Was ich mich ja mehr und mehr frag ist.
Unter anderem die Vorstellung dass das Leben eine Folge von Entscheidungen ist.
Was ist damit auf sich hat bzw wie das eigentlich funktioniert wie funktioniert das man.
Zu einer solchen Einstellung kommt und was diese Einstellung ist.
Leben als Folge von Entscheidungen zu betrachten als.
Eigentlich eben dieses immer wieder auftauchen von alternativen die zuweilen sind.
Die kommen irgendwie aus dem Nichts oder wo auch immer her sie bieten sich einem und man trifft Entscheidungen.
Dieses Entscheidungskalkül als eine der vielleicht großen Meter erzählung.
Die heute Menschen sich und anderen erzählen über ihr Leben.
Ich weiß weder zu sagen was es damit auf sich hat wozu das genau führt nur immer mal wieder mit den Eindruck kann man so eine Art kurzen Einblick darin gewinnen.
Was dabei eigentlich der Preis ist den man zahlt mit solchen Erzählung zum einen kostet.
Das Verantwortung das heißt das ist was man zahlen muss.
Übernimmt dadurch dass man diese Geschichten zu erzählen diese Verantwortung.
Und es ist zunächst überhaupt nicht klar.
Was ist genau bedeutet also wieder ist genau klar was diese Entscheidungen bedeuten sollen man es sich nicht mehr genau sicher wie man sie eigentlich trifft.
Weil an dieser Entscheidung ist letztlich nichts weiter als eine Retrospektive Beobachtung dessen.
Was man immer schon längst entschieden hat als Entscheidung zu beobachten.
Und dann ist es eine Form von Verantwortungsübernahme also eine Zurechnung auf.
Ein selbst das kann auch jemand anderes sein also man kann ja auch jemand anderes Geschichte als Entscheidung Abfolge beschreiben.
Woher die Alternativen kam für die oder gegen die man sich entschieden hat.
Und wohin es führt wie aus diesen Entscheidungen neue entstehen und zweiteres bleibt meistens relativ im Dunkeln.
Wie man als Einzelner für für Entscheidungen verantwortlich sein soll bleibt ebenso völlig im Dunkeln.
Wenn man schon für die Alternativen nichts kann dann ist es gehört es.
Also zumindest in meiner Beobachtung zu einem der größten Rätsel was diese Form der Geschichten.
Anbelangt das dass sie trotzdem zur Konsequenz haben dass man dafür verantwortlich ist.
Ich will garnicht abstreiten dass man.
Möglicherweise tatsächlich Entscheidungen trifft oder dass man Verantwortung übernimmt in der ein oder anderen Form das ist plausibel ist wenn man sich so ein anderen erzählt.
Und das ist wichtig sein kann in unserer Gesellschaft im sozialen in die Situation in Interaktion.
Dass man immer wieder auf solche Entscheidungen zu rechnet wieder auf Personen und ihre Verantwortung Verantwortlichkeiten für sich selbst für andere für die Welt den Planeten und II.
Wie ist dazu kommt dass Alternativen auftauchen wie sie erzeugt werden wie sie.
Ausgewählt werden verabschiedet werden wie hinterher die Darstellung dieser alternativen sich sofort verändert in dem Moment indem man sie entschieden hat.
Ich habe oft den Eindruck dass die dass diese ganzen Zusammenhänge eigentlich Nacho notwendigerweise im Dunkeln bleiben müssen damit die Geschichte funktioniert dass man.
Diese Verantwortung übernehmen kann ansonsten wir etwas anmaßend es ist fast so als.
Erzählte man sich und anderen.
Unter dem Vorwand eine Geschichte von Entscheidungen zu erzählen eigentlich eine Geschichte in der man sich fast gottähnlich macht.
Ohne dass es so gleich so anmaßend daherkommt.
Aber es impliziert ja immer dass man zu den dass alles zu seiner Verfügung hat in der man dann wählt entscheidet.
Entscheidungen setzen voraus dass man frei ist zu entscheiden.
Und setzen damit eigentlich etwas voraus was.
Ebenfalls zum einen als eines der größten Probleme vielleicht der Menschen.
Nicht nur philosophisch sondern auch ganz praktisch gelten kann nämlich die Frage nach der Freiheit wie frei sind wir.
Und zum anderen und ganz scheinbar unabhängig davon.
Sind es mitunter vor allem die Geschichten die wir uns erzählen über Entscheidungen die genau diese Idee der Freiheit in den Entscheidungen selbst konstruieren als Entscheidungsfreiheit.
Der Begriff von Freiheit hängt dann an genau dieser Vorstellung zugleich verbindet sich damit eigentlich auch so eine Form von.
Mindestens Form von Individualisierung die nicht notwendig die einzige sein muss.
Idee was ein Individuum ist eine Person auf die zu rechnen und wirklich ist sein wir selbst oder andere.
Diese Subjekte sind dann Entscheidung Subjekte.
Sie teilen Welten einen in alternativen die ergriffen und Alternativen die fallen gelassen werden.
Und damit verbindet sich dann auch eine Geschichte die wir als Biografie uns vorstellen.
Dyneon mehr.
Zumindest heute und dazu haben einiges y also zu alten Themen 5 schon einige Leute was gesagt aber zu diesem Biografie Formen haben einige Soziologen kluge Menschen schon bemerkt dass es.
In der modernen Gesellschaft mir und mir die Form von Karrieren annimmt und diese Entscheidung sind nicht umsonst.
Bis Luhmann beschreibt der Operation Zyklus von Organisationen also ein Ausdruck von Organisationen als.
Das was Entscheidungen sein können oder sich aus Entscheidungen zu reproduzieren.
Und in so einer Form nehmen Biografien Karriereforum an und zugleich.
Werden sie organisiert also Biografie Erzählungen werden organisiert die Welt ist organisiert.
Mithilfe von Erzählung von Entscheidung.
Und das Problem der Freiheit scheint wie in den Hintergrund zu treten.
Weil es nachrangig zudem behandelt werden kann dem Problem der Verantwortung Wer ist denn eigentlich dafür verantwortlich.
In dieser Form präsentiert sich dann das Problem der Freiheit letztlich wer hat sich wie.
Wozu wogegen Warum entschieden.
Und wie man disponiert über Alternativen oder gegen Alternativen.
Ich bleib dabei meist im Unklaren.
Eines der vielleicht einer der Punkte an den ich den ganzen immer wieder zu misstrauen nein Gewehr.
Das sind solchen Erzählungen das entscheidende entscheidende die entscheidende einzelne.
Schwul als verantwortlich für die Entscheidung als auch als Ergebnis die seine Scheidungen auftaucht.
Und es sind dann gar nicht mehr einfach nur in der Zeit zu entfaltende Prozesse oder Widersprüchlichkeiten die dann irgendwie so na ja mit Zeit sich entwickeln.
In der Zeit verstanden werden können und deshalb.
Als Erzählung als Erklärung und so weiter auf funktionieren können den misstraue ich.
Sie müssen eher so Art Schlaufen der Erklärung die andere Fragen ausschließen ich weiß gar nicht genau welche alle aber.
Einige aber die Frage ist was profitiert eigentlich.
Davon was kann man damit sehen und was gerade nicht.
Und solche Beobachtung von Entscheidungen als sich immer wieder reproduzierende Prozesse an die eine an die andere anschließt.
Wo eine die vorangegangene zur Voraussetzung hat oder andere vorangegangene zur Voraussetzung hat.
Darin drückt sich auch eine Art von Konsequenz denken von Abfolge von.
Ursache und Wirkung so ein streng sadistisches aber ein.
Eben in dieser spezifischen Form dezisionistisch sadistisches wenn es in dem man Entscheidungen trifft und schneidet so ein und.
Also wie gesagt dabei bleibt völlig eigentlich völlig im Unklaren woher das kommt.
Wenn dann doch beobachtet werden soll woher diese Entscheidungsalternativen kommen sollen wir überhaupt wir.
Worin wir eigentlich wie ihr die wir entscheiden sollen entscheiden dann.
Nennt man das meistens mit irgend so einem großen Begriff wie Leben z.b.
That's life.
Oder so und in diesem Leben sollen dann all diese Dinge und sich als Entscheidungen präsentieren.
Und leben fungiert dann zumindest in diesem Argument oder in diesen Geschichten als eine Art ja so eine Art diffuses.
So ein diffuses nebulöses waberndes keine Ahnung was in dem dann.
Sich die Frage nach dem Woher eigentlich die Alternativen kommen wohin sie wieder verschwinden.
Und worin wie eigentlich diese Entscheidungen zu was eigentlich treffen.
Was ist ist das hier diese Form von Biografie Karriere und entscheidungsgeschichten annimmt.
In diesem Leben erübrigen sich diese Fragen die verschwinden hin dieses in diesem in diesem diffusen Begriff.
Dann bleiben uns nur Entscheidungen für die wir die Verantwortung übernehmen.
Es hat schon fast.
So calvinistische Züge.
Wenn dann aus diesen Entscheidungen fast wie Orakelspruch artig versucht wird zu deuten ob es geglückt ist was auch immer ist nämlich meistens unklar.
Woran man erkennt dass eine Entscheidung eigentlich gut war und woran man erkennt dass sie schlecht war.
Diese bewertenden Einheiten der Entscheidungen selber für die man Verantwortung übernimmt.
Die lassen dann ein ganzes Spiel einen ganze Explosion von.
Bewertungs deutungs Interpretationsmöglichkeiten zu.
Die in dieser Vielfalt wieder verstecken das.
Die zugrunde liegende Geschichte die überhaupt diese Vielfalt nötig macht damit man darin wieder verstecken kann was eigentlich an Einfachheit in dieses Spiel reingelegt war eine sehr schlechte Vorstellung von ebenso einem dezisionistisch.
Entscheidungen gebundenen voranschreitenden einzelnen.
Einzelnen Menschen der.
Letztlich damit das Schicksal der gesamten Welt zumindest seiner.
Sich aufbürdet und das und ich glaube das ist mit einer der großartigsten Leistungen davon wenn man das also so sarkastisch formuliere möchte.
Und das ohne Widerstand.
Ist es muss ja nicht selbstverständlich sein und es ist eigentlich würde ich sagen nicht sehr verständlich dass man das einfach hinnehmen.
Das Leben eine folge von Entscheidungen ist dass man dafür selbst verantwortlich ist.
Zumal es ja umso schwieriger wird diese Verantwortung.
Du musst übernehmen zu wollen wenn gerade so fragen der Freiheit dadurch eigentlich in den Hintergrund treten.
Wenn sie verschwinden in diesen entscheidungsgeschichten.
Wenn die Frage nach der Freiheit die Voraussetzung eigentlich wäre dafür dass man in Entscheidungen denkt.
Sich in Entscheidungen begreift wenn diese Freiheit an Bedeutung verliert.
Weil die Geschichte selber so überzeugt.
Und an der Stelle tauchen diese ist der älteste diese Individuen.
Diese war in Scheidung und selbst verantwortlich für sich für die Welt.
Mehr und mehr eigentlich als so eine Form ideologischer Konstrukte auf.
Mit ich würde sagen mindestens dramatischen Konsequenzen für das was man behält nennt oder Wirklichkeit oder Realität.
Weil wer ist dafür verantwortlich der einzelne ja sicherlich nicht mehr da entscheidet ja über seine Entscheidung.
Aber so gefangen in dieser Entscheidungslogik.
Ist praktisch die einzige naheliegende Erklärung überhaupt dann dass es noch andere Entscheidung Instanzen geben muss es muss noch größere vielleicht übergeordnete Entscheider geben.
Und aus.
Diesen Schichten entstehen Lücken für Konstrukte die würde ich sagen mindestens wirkmächtig sind.
Wenn nicht sogar.
Möglicherweise gar nicht mehr so handhabbaren Einfluss haben keinen in irgendeiner Form.
Aus dieser Logik heraus reflektierbar oder der Reflexion zugänglichen Form von Einfluss haben.
Soweit nur meine verlosen Überlegung dazu ich weiß und ein Teil kenne ich davon es gibt nun Mandy radtour dazu und.
Ist tauchen dabei wenn man darüber spricht unweigerlich.
Also zig Begriffe auf die Mieter weiße Bücher zu lesen erforderlich machen könnten.
Und ich weiß praktisch nichts dazu aber die wenn man.
Sänger so also wenn man gesellschaftliche wenn man so Geschichten.
Beobachtet die Menschen sich erzählen die wir lesen täglich die man sieht hört über die man staunt und über die man sich freut.
Dann wäre es interessant zumindest finde ich das interessant mal auf den.
Diese Dimension zu achten die immer mal wieder auftaucht und sich zu fragen eigentlich was was das für eine Konsequenz hat.
Und zumindest um diese Frage zu stellen braucht man keine Unmengen an der Tastatur.
Aber das kann er dich auch nicht schaden.
Vielleicht habe ich morgen Zeit mal wieder eine radtour zu lesen unser ist in dem Fall möglicherweise wissenschaftlicher oder so lecker.
Für heute genug der losen Notizen.
Ich entscheide mich jetzt ins Bett zu gehen und in diesem Sinne bis morgen.

Podlog #159 2017-06-08

8. Juni 2017, die 159. Folge. Ein paar verdrehte und unsortierte, eher zur Verzweiflung bringende Gedanken zur Frage nach der Definition von Religion, der religionswissenschaftlichen Kritik daran, meiner eigenen Verzweiflung daran, dass ich meinen Kopf nicht darum herum bekomme… Und dem Problem der Erkenntnis als eines gerade in diesem Gegenstand von spezifischer Dringlichkeit, ein in solchen Fragen immer wieder ins Ideologische abgleitendes Phänomen… oder so?

Das Programm der Konferenz: https://www.fiw.uni-bonn.de/religionsforschung/forschungsprojekte/konferenz-hijacked

 

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8. Juni 2017 die 159 Folge von Podlog.
Heute hat die Konferenz angefangen zum Thema reitjagd good and bad Religion also den Diskurs über gute und schlechte Religionen.
Uns ist heute die erste Hälfte des ersten Tag ist vorbei.
Und schon in der ersten Session die sich zum Thema classroom also irgendwie leere Religionen.
Lehren zu Religion also wie unterrichtet man Religion und Zeiss sowohl an der Universität als auch hat sich auch mit Schulen beschäftigt.
Wie unterrichtet man Religion bzw welche Fragen entstehen dabei da ging es um sodass so viele unterschiedliche Fragen und Probleme dass es mir richtig der.
So dass beschränkt fast gedreht so so gings.
Rum rum.
Ich muss sagen nach für mich doch jetzt einiger Zeit nicht mehr mit unmittelbar mit Religionswissenschaft beschäftigt also mit und das heißt in dem Fall vor allem.
Etwas längere Zeit schon nicht mehr mit religionswissenschaftlerin.
Zu tun gehabt und sich sagen über solche Fragen ausgetauscht weil mir das heute.
Noch mal eigentlich umso intensiver so als als Erfahrung ich bin gar nicht sicher was ich.
Also ich versuche jetzt schon seit einer Stunde oder eineinhalb.
Micra zu kommen was da was was meine Fragen und Probleme sind mit dieser Person mit diesen vielen verschiedenen Perspektiven.
Und mein Eindruck ist dass mich meine jetzt in den letzten Monaten oder Jahren eigentlich verstärkte.
Beschäftigung mit Dialektik und kritische Theorie und Erkenntnistheorie als.
Als Gegenstand Dimension Aufgabe und sofort von.
Eben auch einzel wissenschaftlichen Beschäftigung ganz unterschiedliche Art und Weise Art und Gegenstand.
Dass mich das entfremdet hat von dieser Form der Religionswissenschaft.
Und zwar nicht so sehr weil ich jetzt nicht mehr davon überzeugt bin dass man Religion wissenschaftlich analysieren könnte.
Oder so sondern vor allem der Art unhinterfragt Wissenschaftlichkeit.
Und es tritt kann ich auf missinne von dass es nicht explizit hinterfragt werden kann weil es und es wird.
Religionswissenschaft ist in großen Teilen überhaupt sowieso nur damit beschäftigt zu fragen was heißt eigentlich Religionswissenschaft zumindest in Deutsch Sprache im Kontext.
Aber wenn man sich damit beschäftigt oder fragt was heißt eigentlich dieses.
Lehren von Religion und was bedeutet an und dann berichten die Leute so.
Ganz unterschiedliche Szenarien beschreiben Situationen z.b. an der Uni in Einführungskurs in was es heißt diese Kategorie Religion als eine umstrittene Kategorie.
Die Definitionsfrage von Religion als Problem darzustellen und auch in Schulen.
Zu hinterfragen was eigentlich dieses world religions world religions Paradise dieses DC dass es Weltreligionen gibt.
Die am die eben richtige Religionen sind im Unterschied zu anderen religiösen Tradition die eben keine richtigen Religionen sind sondern irgendwie nur z.b. neue Religionen oder Sekten,
und so fort.
Und das ist ein Problem auch von Definitionen ist weil sie nie so ganz zu treffen oder nach diesen oder jenen Kriterien irgendwas auswählen und und sofort.
Wenn dann diese Szenarien geschildert werden dann scheint mir aber die.
Ist ja die der Hauptwiderspruch und der ist ich krieg dir noch nicht hin ich habe heute recht keine Chance ich komme da nicht ran.
Aber ich habe Pension Verdachtsmomente und gesammelt und.
Und ich kriege die noch nicht so wirklich sortiert aber ich sag's zumindest jetzt mal trotzdem also es ist.
In der Kritik der Definition von Religion in der Kritik der Kategorie von Religion.
Steckt der Versuch oder das in die implizit Vorstellung eben von Zunahmen Dekonstruktion dieser Kategorien und Begriffe.
Was Religion ist darüber wird nicht gesprochen ganz explizit spricht man sogar eigentlich darüber dass das.
Wie eine Art Abu ist über dieses Wort dieses Wort lässt man am besten weg und dann zieht man sich an was die Menschen machen z.b. in dieser Form von Wissenschaftlichkeit steckt aber.
Ist wohl eine gewisse Art von positivistische Empirie Verbundenheit als auch genau in.
Dann jeweils den theoretischen Begriffen die gleiche Vorstellung von definitions.
Verbundenheit oder von definitions Gebundenheit,
spricht dann von Arbeit Begriffen oder man spricht von Begriffen als Hilfsmittel und bedient sich der Begriffe deren Mann,
irgendwie sich nicht entledigen kann oder die man für gerechtfertigt hält die man für wissenschaftlich reflektierte Begriffe bedienen,
wie bedient man sich dann aber in Form von,
Definition ganz einfachen sollen verbal Definitionen zum Zwecke der Verständlichkeit wie das Adorno sagen würde also.
Solche solche Definition.
Bei denen man angibt eine bestimmte bestimmte Anzahl von Kriterien nach denen dieses oder jenes unter einer Allgemeinheit dem Begriff zusammengefasst als dieses beobachtet werden kann oder so.
Das ist genau das also dass diese Vorgehensweise.
Andi nichts weniger als unter anderen die Wissenschaftlichkeit der Religionswissenschaft bisweilen gebunden ist.
In nichts oder in wenig sich davon unterscheidet,
wie Religion definiert wird als Kategorie und ebenso problematisch definiert wird allerdings eben einem anderen Gegenstandsbereich zugeordnet wird es einiges Wissen schafft dass es solange was man tut das ist,
reflektions Bereich und der andere ist der Gegenstandsbereich das ist eben was man sich anschaut das ist die Objekt Ebene.
Auf der Objekte Ebene sind Definitionen problematisch auf der reflexionsebene unabdingbar.
Und so einfach macht man sich natürlich dann doch auch nicht.
Richtig radikale Kritik an religionsdefinition NZZ verständlich dann z.b. so eine diskurstheoretische Perspektive voraus das heißt auch die auch die Wissenschaft würde sich nach diesem setting,
als Diskurs,
und von Machtstrukturen geleiteten Diskurs bei dem ist eben um solche autoritäts Position des Sprechens,
der Konstruktion von Begriffen von Wahrheiten und sofort geht verstehen auch auch in der Selbstreflexion würde man sich in diesem,
Modelle finden können aber wenn man genauer hinsieht dann.
Würde ich meinen läuft das eigentlich leer weil es weil es nicht erkenntnistheoretisch sondern letztlich.
Letztlich eigentlich ideologisch begründetes.
Mit derselben Strategie mit derselben Theorie die solche Einzel Definitionen.
Und die Ansprüche die sich damit verbinden auch deutungs Ansprüche z.b. Leben was ein Begriff der Religion angeht was zählt als Religion das zählt nicht als Religion was also solche solches,
als Konstruktionen und Kategorien und Begriffe kritisiert und reflektiert.
In derselben Art und Weise eigentlich einem gewissen einer gewissen.
Theorien und Meinungspluralismus.
Moralisch verpflichtet der gleichen Form findet man bei denselben Befürworter Rinnen und Befürwortern dieser Ansätze.
Auch die Ansicht dass beispielsweise ja finden man kann es ja mit dieser Theorie oder mit jener also man kann es ja mit unterschiedlichen Theorien reflektieren.
Das eine sieht eben dieses von der anderen Perspektive sieht man jenes in der solchen.
In einer solchen Perfektion läuft der läuft die Reflexion aber leer weiß sie sich eigentlich ihres Gegenstandes entledigt hat.
Hattest aber eigentlich mit zum mit einem Wissenschaft Wissenschaft geworden im Ausdruck einer.
Ja eben einer heute weit verbreiteten liberal liberal ideologischen Vorstellung.
Oder ich unverbesserlich logisch Liberalen Vorstellung von Meinungspluralismus im Sinne von jeder darf meinen was er oder sie mag,
das kann man niemanden verbieten und sofort in einer Form die.
Auf meinungsrede Aktivismus hinausläuft und letztlich eben die Idee von Wahrheit gänzlich abgeschrieben hat.
Wem diese Perspektive aber letztlich nützt wie sich die begründet.
Ist nicht reflektiertes sicherlich nicht erkenntnistheoretisch reflektiert weil also sollen die lässt sich so nicht halten.
Also da bin ich denke dass es eigentlich auch nur einer einfachen Reflexionen schon ersichtlich dass das so nicht funktioniert.
Ich bin mir nicht ganz sicher ich bin mir nicht ganz sicher ob ich das richtig zusammenfassen bzw richtig zusammenziehen so ob das überhaupt geht nicht drüber nachdenkt was ich gerade alles so notiert habe.
Mir das Recht gewöhnlich vor es ist eigentlich gar nichts anderes als die schon 100000 Fach abge.
Graston Problemfelder der Religionswissenschaft Seitz Seite sie als Fach zu geben meint.
Aber mein also ich ich habe den.
Ich kann es noch nicht genau den Finger drauf legen ich kann es nicht genau benennen inwiefern oder was genau aber mein.
Ich bin mir ziemlich ich habe den Eindruck dass da eigentlich ein anderes Problem drinsteckt und ich kriegs nicht raus formuliert aber.
Ich versuchs mal.
Aber ich versuchs mal so zu fassen.
Wenn man die Kategorie Religion.
Hinterfragt als eine konstruierte Kategorie als ein Begriff den man so oder so fassen kann.
Und in dieser Konstruktion kritisch reflektieren möchte.
Dann bedarf es dazu einen letztlich eigentlich nicht relativieren Standpunkt.
Der erkenntnistheoretischen Reflexion und nicht stand. Im Sinne von hier stehe ich und kann nicht anders und kann nicht weiter kann auch nicht dahinter zurück sondern ein.
Eine Song eine eine.
Eine Verflochtenheit in erkenntnistheoretische Perspektive Fragen in dieses Problem der religionsdefinition als eines der Erkenntnis der eigenen erkenntnistheoretischen Reflexionen verstehend.
Wenn man dagegen.
Ich komme ich komme nicht aus verdammte Axt.
Wenn man dagegen die Kritik dieser Kategorie von Religion verbindet mit einem,
selbst schon Theorie relativistischen man kann es so oder pluralistischen man kann es so oder so machen von dieser oder jenen Perspektive aus betrachten sofort.
Die sich der erkenntnistheoretischen Zusammenhänge und Probleme nicht selbst wieder verpflichtet weil sie die als irgendwie gegeben hinnimmt und im Sinne einer Einzelwissenschaft.
Erst diesen Fragestellungen nachgeordnet beginnen mit überhaupt ihrer.
Ihren Gegenstand zu suchen und dann ihn einfach findet ihn vorfindet z.b. leben in der Konstruktion der Kategorie.
Die die als solche erkennen vor dem Hintergrund einer schon gegebenen erkenntnistheoretischen Position die nicht weiter reflektiert wird.
Die nicht nur nicht weiter reflektiert wird sondern die überhaupt nicht reflektiert wird insofern dass ja die Voraussetzung ist dafür dass man Theorie Pluralismus überhaupt sinnvoll annehmen kann.
Weil sie widersprechen sich ja beispielsweise in der Kenntnis tierischen Grundlagen der zentral.
Man kann das so nicht unterschiedliche Ansätze für richtig halten oder für plausibel überhaupt nur unterschiedliche Ansätze zu wählen.
Wenn man erkenntnistheoretische fragen zulässt denn das bringt einen unweigerlich in arge Schwierigkeiten.
Wenn man also den den Kategorien Begriff die Definitionsfrage von.
Von Religion als einer eben als ein Problem von Definition selber begreift dieses aber dann wiederum wissenschaftlich tut.
In dem wissenschaftlich verstanden wird als ein selbst in unterschiedlichen Theorie und Tradition gut vorstellbar es Unterfangen.
Praktizierbar zu sein.
Dann.
Dann glaube ich ist man in dem selben Problem gefangen dass man bei seinem Gegenstand vermutet wann kommt eigentlich keinen Schritt raus.
Ich lasse es einfach ich komme auch sprechen nicht weiter ich habe echt so.
Was ist schwierig findest dass das bei bei all diesen Diskussionen eigentlich die Frage nach Wahrheit ausgeblendet wird,
der wissenschaftlichen Beschäftigung und Analyse ist der Begriff der Wahrheit skeptisch geworden.
Er verdächtigt worden sie ist skeptisch gegenüber dem Begriff der Wahrheit geworden weil sie.
Weil sie ihn für zu absolut und für anmaßend und sofort und letztlich eigentlich dem Gegenstand nämlich der Religionen zu sehr zu nahe betrachtet.
Die Wahrheit Frage der Religionen wird zwar mit Bedacht als insofern der Gegenstand einer ist der sich sorgen für Wahrheit Fragen zu interessieren scheint.
Aber das wird aufgefangen in der Betrachtung dessen was Menschen tun z.b. oder der Konstruktion von Sinn und Bedeutung System.
Oder Ritualen oder was auch immer was man genau beobachtet Diskursen unter der Kategorie von Religionen selbst.
Und in der Kategorie der Religion ist man jetzt da hat man sein.
Beide Probleme eigentlich zusammengefasst insofern als dass man den Gegenstand als wie er sich selbst bestimmt.
In verwiesenheit auf die Reflexion die fremdbeschreibung der.
Die wissenschaftliche Reflexion dass und indem einen ist Wahrheit.
Eine reine Forderungen an ein reines deskriptives Moment.
Denen geht's um Wahrheit gelassen völlig offen was das sein soll.
Und zum anderen einen einem selbst sehr Verdächtige Begriff den man keinesfalls der eigenen Forschung zu einfach als Ziel oder ideal auch nur.
Unterstellen kann.
Ich glaube auf dieser Ebene der der dieser Zusammenhänge versucht man sich dieses.
Dieses aufeinander verwiesen sein von Religion und Wissenschaft zu entledigen indem man indem man das Operation.
Rationalisiert entfremdet.
Den Gegenstand also z.b. die Wahrheit Frage zu schreibt aber sie nicht ernst nimmt sich selbst sie die Wahrheit Frage von sich weist aber ernst nimmt.
Sarah und also und und das ist so eine.
Gerade in der Definitionsfrage wird das Problem deutlich allerdings eben nicht hinreichend deutlich weil sonst.
Würdest vermutlich in andere Probleme aufgehen.
Ich weiß nicht wie ich dann also wie man dann noch wie ich da wieder zurückkommen.
Ein wichtiger Punkt ist auf jeden Fall noch was Chris gesagt hat er hat auf die Frage was denn eigentlich so das Ziel ist von Unterricht.
In der Schule Religionsunterricht in der Schule im Besonderen aber allgemein was kam dann plötzlich als Frage auf und er sagte es so nur halbfette Stiles.
Sozial angepasst also irgendwie gute Kapitalisten zur zeigen.
Ich würde dem gar nicht widersprechen also nur vielleicht noch ergänzen.
Unerzogen hatte arbeiten an Konsum interessierte Kapitalisten zu erzeugen das Problem ist allerdings.
Mein Verdacht ist dass gerade das reicht wird dadurch dass Religionswissenschaft sich einschaltet und sagt.
Moment so einfach mit Religion mit dieser Kategorie ist es nicht da gibt's ganz viele unterschiedliche Sichten und man muss alles als Religion,
Tieren oder zumindest hinterfragen wie es da läuft und bis da läuft und warum wir eigentlich dieses als Religion verstehen und jenes als Sekte oder als Kult und überhaupt so ein starkes liberales Argument für Toleranz und so weiter,
zu machen.
Der spielt dann da kommt dann die ganze Diskussion und Debatte die ist aber schischek immer führt mit rein die dann eigentlich diese.
Frage nochmals explizit diskutiert die Frage nach der Toleranz.
Als Ausdruck als eigentliche Ausdruck der Ideologie.
Und so einer Ideologie die.
Ganz explizit und da kommt man dann wieder zu dieser Kategorie der Religionen und der definitions Problematik liegt ganz explizit wahrheitsfragen ausklammert.
Weil sie Ideologie Gefährten sind eigentlich obwohl man genau das Gegenteil ja.
Behaupte dass du das eigentlich das liberale arguments Eier gegen gegen Wahrheitsansprüche und gegen gegen ideologische Wahrheit Behauptungen gegen also ein Sonnenbad Begriff der immer ideologisch sein muss,
das haben wir gerade und das ist ein Argument das Viereck unermüdlicher führt das gerade haben die.
Das gerade die.
Die liberal toleranten Meinungspluralismus die das tatsächlich als die.
Gesellschafts evolutionär höchstentwickelte Form der der Weltanschauung betrachten das gerade die eigentlich.
Der kapitalistisch gesellschaftlichen Mainstream Ideologie diese übererfüllen entsprechen.
Und das ist jetzt kein Argument für einen konfessionsgebunden im Religionsunterricht im Gegensatz oder als Umtausch oder statt eines problematischen oder verwerflichen religionswissenschaftliche,
informierten Religionsunterricht so oder so also so einfach kann man das nicht umkehren ich will nur mein.
Religionswissenschaft als ein.
Erkenntnistheoretisch relativistisches und zugleich die Ansprüche der Religionsgemeinschaften selbst ebenfalls in Frage stellen das Bestreben.
Unterstützen ein ein ideologisch.
Ein einen Song eine ideologisch passierte Stadt eine Erkenntnis kritische.
Weltsicht Isi.
In Form der Kritik in der Form der scheinbaren Kritik von Definition und Kategorien wie der der Religion.
Überhaupt entfalten.
Was ist eine Kritik der Definition und Kategorien die lange noch nicht weit genug geht weil sie sich selbst nicht miteinschließt und deswegen das genaue Gegenteil von dem erreicht.
Was sie behauptet.
Nämlich.
Nicht die Kritik von Definition sondern die Ermöglichung von Definition dann aber eben soll ich ja die Aldi diesen logischen Verfestigung.
Der Lehrer Intoleranz Gedanken und sofort.
Gute Aktien von möglicherweise anstrengenden schwierigen kritischen und natürlich nie enden denn Wahrheit fragen und sofort also solchen.
Synthetisch theoretischen Perspektiven widersprechen.
Habe ich den Satz sinnvoll beendet.
Ich merke wie wie Zeit und wie verdreht das ist ich kriege das noch nicht sortiert und ich bin mir nicht ganz sicher woran lag woran es liegt.
Was ich da eigentlich noch nicht auseinander Krieg.
Ich muss jetzt an der Stelle schließen es kommt jetzt noch die Keynote ich weiß nicht ob ich dabei oder danach oder so mir noch dazu einzelne andere weitere Gedanken machen kann.
Aber für heute lasse ich mal bei den Überlegungen.
Ich kann kein Schritt weiter es ist echt frustrierend dieses ganze sprechen hat mich keinen Schritt weiter kommen lassen.
Die Frage ob dieses Problem der Definition ist bei Atonie auch normal behandelt es.
Also als explizit genau unter dieser Hinsicht behandle das Problem ich weiß nicht.
Die nächsten zwei Tage werden sich damit also ausschließlich beschäftigen das heißt ich habe genug Zeit mal sehen.
Ich komme dass ich ja darauf zurück in diesem Sinne dann bis morgen.

Podlog #142 2017-05-22

22. Mai 2017, die 142. Folge. Heute, auf der Fahrt von Nürnberg nach Köln – leider mit sehr schlechtem Sound – mache ich mir ein paar Notizen zur Autobahn-Anti-Raser-Kampagne… Autobahnideologiekritik… vielleicht einfach zu viel Žižek davor gehört. Und ein Ausblick auf Gedanken zur Frage zur Kritik “Des” Kapitalismus und anderer grosser Begriffe.

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22.Mai 2017 die 142 Folge von Podlog.
Bzw möglicherweise überhaupt erst so eine kleine Notiz von unterwegs.
Unter anderem habe ich gerade im Moment auf der Autobahn.
Auf dem Weg von Nürnberg nach Köln ein Schild gesehen dass Raser davon abhalten soll zu schnell zu fahren.
Und auf dem saßen drei junge Erwachsene würde ich sagen zur Mitte 30 vielleicht Ende 20 Mitte 30 oder um die 30.
Tassen weiß ich nicht an schöner Sommerabend draußen am See oder.
Lagerfeuer wer weiß genau so habe ich so schnell nicht erkannt irgendwie schöne Szene abends draußen auf jeden Fall in der Natur.
Und das hat ja dabei stand war runter vom Gas weil das Leben schön ist.
Ich gib dann andere Versionen von diesem Sprüchen natürlich immer mal wieder es wechselt so durch was man sich auf denken ausdenken kann da so als.
Albaner Form vom Dienst aber z.b. für die Kinder oder.
War auch schon mal der Spruch war schon mal irgendwie glaube ich zu die Ehe unterstützend Thema Hochzeit Heiratsantrag irgendwie ihr zuliebe oder so.
Und das ist und ich habe da heute ich habe da heute das erste Mal in der Form drüber nachgedacht also für Kinder und für Ehe und weil das Leben schön ist.
Die Botschaft die dahinter sich verbirgt ist meines Erachtens hochgefährlich also oder zumindest wirklich riskant.
Das ist jemand überzeugt der Rast weil das Leben schön ist setzt ja voraus dass es demjenigen klar ist dass das Leben schön ist.
Was aber wenn sagen für den das Leben überhaupt nicht so schönes was wenn man raus weil manirgendwie ein nicht ganz verarbeiten Todeswunsch.
Ist da nicht das Plakat eigentlich letztlich genau das Gegenteil von konstruktiv von eine Warnung ist es nicht eigentlich eher.
Diesen Todeswunsch noch mal verstärken oder was wenn wenn man alleine ist und sich so so sehr einen Partner wünscht oder eine Partnerin und dann zieht ihr zuliebe.
Die Macher der Bastarde würden vermutlich entgegnen ja das ist ja nicht der Normalfalldie meisten haben wir vermutlich einen schönes Leben.
Oder haben einen Partner oder eine Partnerin die sie für die sie bremsen würden für die sie langsamer fahren.
Für die sie auf den kurzen Adrenalinschub verzichten wird wenn man.
Gewissen gesunden vielleicht schon gesunden Zionismus mitbringen muss man eigentlich glaube ich sagen.
Dasdas darin sich eine.
Wirklich seltsame Ideologie ausdrückt in diesen Sprüchen.
Die eine Nummer ein normales ein normales Leben propagiert.
In der Form eines der Wildtyp das.
Möglicherweise sogar wenn man zu Ende denkt und da will ich mir nicht ganz sicher aber möglicherweise sogar überhaupt erst das jenige Stereotyp von normalem Leben ist.
Was wiederum andere.
Zum Rasen überhaupt erst verleitet bzw diese Raser aus genau solchen Standard Leben Lebensmodell überhaupt erst hervorgeht.
Ich frage mich also könnte man nicht eigentlich auch Werbung für langsameres Autofahren machen das einem wirklich mal zum Nachdenken bringt.
Das möglicherweisemöglicherweise das Übel bei der Wurzel packen.
Was auch immer das genau heißen soll also das.
Den Entstehungsgrund von Rasern.
Anspricht hinterfragt.
Mein Eindruck ist dass das man eigentlich letztlich mit dieser Werbung genau Werbung für Straßen macht auf eine subtile möglicherweise vielleicht schon perverse Weise aber.
Warum liest man z.b. nicht.
Mal irgendwelche Sprüche wie beispielsweise beim Autofahren muss man keinem Chef gefallen und es dauert so lange wie es dauert oder warum liest man nicht Sprüche im Sinne von hier hast du.
Hier geht's um keine Karriere hier musst du mal nicht der erste sein.
Du kannst dich entspannen du musst nicht der erste sein oder es ist kein Wettkampf die anderen Autofahrer sind keine Konkurrenten.
Warum liest man das nicht mein Verdacht ist.
Schlicht und ergreifend weil man diese message eben einfach nicht provozieren will.
Unser Gesellschaft.
Letztlich nicht zuträglich.
Zumindest nicht von wird es nicht von denjenigen so gesehen die solche Plakate erstellen.
Aus sich selbst heraus möchte man den Menschen überhaupt nicht die Chance geben.
Dass ich hier.
Dass sie am Ende ganz für sich alleine entscheiden nicht mehr der erste sein zu wollen nicht mehr da schnell.
Dass ich ganz am Ende möglicherweise einsehen dass sie ein sehr viel Stress faires entspannteres glückliches zufriedenes Leben.
Wenn sie auf der Straße hier auf der Strecke zwischen Nürnberg und Köln mal nicht die ganze Zeit letztlich nur noch unter Todesangst wach bleiben.
Notfalls eine halbe Stunde länger brauchen weniger Benzin verbrauchen weniger Geld ausgeben entspannt ein Podcast hören können.
Was dann warum schreibt mir nicht solche Dinge auf solche Plakate oder Sprüche die zumindest zum Nachdenken darüber einladen.
Vermute die einfach ist ganz die Antwort ist ganz einfach weil weil die ist die Leute kaufen nicht neue bessere schnellere.
Teurere Autos.
Und lässt sich ja brauchen wir das natürlich für unsere Nationalökonomie.
Ich meine natürlich vielleichtvielleicht unterschätze ich oder überschätze das ja vielleicht.
Vielleicht wirkt es sehr viel besser vielleicht hat man das getestet weiß dass ich tausend Leute gefragt welchen dieser fünf Sprüche würden Sie am ehesten vom Gas gehen was finden sie überzeugend.
Deutschlandweiten einfach gesagt ja weil das Leben schön ist immerhin ist es ein narrativ oder so ein so eine kleine Figur die ist anschlussfähig.
Das was was wir sowieso die ganze Zeit hören weil das Leben schön ist das Leben ist so schön.
Aber ichich musste ich musste dabei an die.
An die Eröffnung von dem von dem vom Standardprogramm von.
Louis cekay von 2017 also dieses 2017er Programm dass ich schon mal diskutiert habe in einer Folge schon mal gesprochen habe denken wenn er beginnt und sagt.
Warum er warum er was er zu was er eigentlich von Abtreibung hält und dann spricht ihr darüber.
Dass er letztlich findet er unter anderem Gründe warum warum Frauen das Recht haben sollte nun unter anderem einer der Gründe ist vielleichteben.
Weil das Leben möglicherweise gar nicht so heilig istund dein Argument war ja.
Wenn man alles denkt was so richtig schlecht ist an alles was einem schlecht ist jemals passiert was alles schlecht ist überhaupt jemals jemals jemanden passiert ist.
All das findet im Leben statt das wird niemals für die betreffenden und die Betroffenen außerhalb des Lebens stattdas ist alles in life.
Wenn nicht ganz unberechtigt dein Mann.
Und all das ist zu sein in dem Spruch maskiert weil das Leben schön ist oder man kann an den Film denken das Leben ist schönein Film der unter anderem.
Den Titel trägt bei der Enzokaum zu überbieten im Widerspruch zu dem.
Auch zu dem tatsächlichen Geschehen dem Handeln des Films steht.
Sohn an der Stelleweiß ich noch nicht wie weiter also.
Ich meine einfach nur zu beobachten das hier.
Also wenn man wenn man das wirklich sehr überspitzt formulieren wollte oder auf einen Punkt bringen den man möglicherweise gar nicht machen kann oder nicht zumindest nicht halten kann weil man sie wird eigentlich zugunsten einer.
Einer Gesellschaftstabilisierenden Ideologie.
Mit dem Leben von potentiellen Rasern gespieltweil sie bei dieser eben nicht.
Weil sie bereits ihre eben nicht vom weil sie präzise eben nicht vomRasen abgehalten werden letztlich.
Sondern Berlin der ganze Scheiß verkauft wird.
Der ganze gesellschaftliche Druck in in Einsatz Botschaften gepackt.
Der möglicherweise Grund dafür ist dass sie sich wie die allerletzte Versager fühlen und das kompensieren wollen indem sie einfach der allererste sind indem sie schneller fahren als jeder andere indem sie sich.
Versuchen lebendig zu fühlen in dem Rausch der Geschwindigkeit oder was auch immer der Grund ist warum man einfach so unfassbar schnell fahren möchte.
Einmaleins einfach weil man es kann weil die Technologie sag ja ich kann 220 kein Problem 240 fahre ich auch steht auf dem Tacho kann ich machen.
Was wird in der ganze Dreck verkauft und wieder in Botschaften gepackt.
Der sich sowieso schon überhaupt erst auf diese Straße gebracht hat und möglichst dort hält.
Ich bin ganz offensichtlich kein unendlich großer Fan vom Auto fahren weil ich selber einen Tag unddiesmal auch mit dem Auto unterwegs bin wenn ich es nicht vermeiden kann dann aber nur dann.
Muss ich das eben beeilen aber.
Und ebenfalls bin ich im übrigen kein Fan von.
Der Abwesenheit jeglicher Geschwindigkeitsbeschränkungen zu manchen Städten in Deutschland.
130 Pfennig.
Also wer schneller fahren soll will soll leben weil soll ich.
Rettungssanitäter werden oder sowasoder Rennfahrer.
Und dann mag man natürlich so reagieren sagen aber das ist jetzt auch nicht freiheitsliebend ist das nicht eigentlich.
Etwas oder Staat sich möglichst raushalten sollte in seinem regulierungs versuchen.
Kann man das nicht zumindest mal einfach den Menschen überlassen wie viel wie schnell sie fahren.
Und ich bin mir nicht ganz sicher weil ich das erst gerade spontan so mir überlegt habe aber und nicht weiter drüber nachgedacht habe aber möglicherweise greift T-Rex Argument dass er in letzter Zeit immer öfter macht nämlich das.
Die aktuelle Form der Ideologie der der vorherrschenden kapitalistischen.
Gesellschat die vorherrschende Ideologie der kapitalistischen Gesellschaft.
Diejenige derIdeologie Kritik es.
Also beispielsweise ebenin diesem.
In diesen gender Debatten oder in diesenAntirassismusund in Diskussionen die sich darum in Spinne in der Gesellschaft.
Das mittels dieser scheinbaren ideologiekritische Diskurse.
Sich einen eindann dieses Argument der scheinbar der Freiheit.
Einverleibte Kapitalismus selbstnutzt.
Und eigentlich ebenfalls als Ideologie verfestigt wiederauftritt.
Und ob nicht das gleiche gilt bei einem Argument für.
Bitte gegen jedes Tempolimit diese Form von Freiheitsliebebei möglicherweise noch nie aber heute umso mehr.
Umso weniger ein ein ein Argument für Freiheit.
Und präzise würde würde das jetzt in dem Fall keine Ahnung ob ich dir sagen wenn zu machen würde das sind einfach mal so.
Lose notizen so ganz überzeugt bin ich nicht aber egal kann man ja mal kurz sie so überlegen.
Wie sagt man so schön for the shape of the argument.
Präzise wer das jetzt auffällig an den Warnungen vor zu schnellem Fahren.
Seit dieses pervertierte Argument der individuellen Freiheit des Rechts auf das schnellstmögliche unterwegs sein mit dem eigenen Kraftfahrzeug auf den Straßen für die man bislang noch nicht bezahlt.
Dieses pervertierte Argument für pseudo Freiheit.
Ist eines das Hand in Hand gehtmit den ideologischen Grußbotschaften der Gesellschaft an sowieso schon.
Unter dem Druck unter Last dieser Gesellschaft fast zusammenbrechen denn und sich in in Fluchtverhalten nämlich in Raserei im vielleicht möglicherweise doppelten Sinne.
Flüchtende individuell Richter TSA Hand in Hand geht die Warnung vor dem Rasen mit der.
In dieselbe ideologische Ecke zielendescheinbare Freiheit zur Raserei.
Hand in Hand oder Hand in Hand Schuh was ich auch ganz gut sind Fernsehen Golf möglicherweise Händen glaub das will ich ganz gut Hand in Hand gehen Hand in Hand Schuhe.
Das Recht zu rasen.
Und die Warnung vor der Raserei beides Ausdruck derselbenderselben gesellschaftlichen Ideologieals wahrscheinlich alles Quatsch.
Nee vielleicht vielleicht auch nicht alsojetzt nicht so lass mich gar nicht überzeugt.
Ist vielleicht ein bisschen knapp.
Ich muss morgen unbedingt über den Punkt sprechen und nachdenken.
Bin ich heute auch im Podcast mal wieder bei Shisha gehört habe nämlich den Punkt dass man.
Dass man mit sondern mit so einem absoluten.
Jack der nominalistisch in Kritik.
Es ist eigentlich auch nicht ganz oder ich also oder man müsste noch mal genauer definieren was damit gemeint sein oder dass man.
Mit so einer Standard Kritik wie ja du verwendest hier diesen großen Begriff der Kapitalismus was soll das denn sein der Kapitalismus es gibt wenn überhaupt ganz viele Kapitalisten.
Ganz viele regionalen national lokale Unterschiede und Ausprägungen und hier ist es ganz anders als in China da essen sie Hunde oder was.
Wenn man so gegen einen sein gegen die Krabbe Kapitalismuskritik so versucht zu kritisieren er brachte das als als Argument wenn du.
Wenn du weil du schlecht weil du schlecht argumentiert.
Eine Diskussion verliert dann kannst du immer noch diese Kritik anbringen diese Jahr diesen Kapitalismus was soll das denn sein.
Und auch ohne dass sein es jemanden braucht der.
Meine Überlegung heute z.b. daraufhinhinterfragt merke ich das schon in dem Moment indem ich das sag.
Ich sag was über den Kapitalismus und zugleich also unmittelbar tritt in mir.
Eigentlich der Gedanke auf.
Was meinst du damit was was soll das denn sein von welcher Position mit welcher mit welchem Recht sprichst du denn von dem Kapitalismus.
Und diese Kritik macht sich nicht nur schischak zufolge er zu einfach.
Weil sie letztlich Kapitalismus nicht als Begriff denktoder nicht als System.
Weil sie letztlich unterschätztweil sie mit so einem pseudo empirischen Argument.
Es ist so tut als wäre das was man Kapitalismus nennen wollte.
Empirisch in Hartbergals wäre das ganz konkret zu beobachten oder es ist nichts es gibt es nicht das Phänomen ist nicht nicht.
Dieses Argument oder diese Kritik an einem Begriff an einem solchen großen Begriff wie der Kapitalismus.
Oder die Gesellschaft wobei sein diesen Begriff ganz selten in der Schärfe wird die Kritik.
Diese Kritik isteigentlich.
Im Ganzen schon faul deshalb weil der Kapitalismus sich gar nicht in die einzelnen ganz konkreten Dingen zeigen könnte also es tut so als müsste man es zeigen.
Wohlwissend dass man es überhaupt nicht so zeigen kann.
Gut aber darüber denke ich morgen oder wann immer nachmal sehen.
Für heute belasse ich es bei den kurzen Notizen und freue mich jetzt schon auf.
Dino radio show heute live um 20 Uhrich komme rechtzeitig was mich auch tatsächlich sehr freut.
Gut aber in diesem Sinne dann bis bis nachher oder bis morgen.

Podlog #113 2017-04-23

23. April 2017, die 113. Folge. Ein paar Nachträge zu “Wissenschaft und Religion”, Systemtheorie und Ideologie(selbst)kritik, Gesellschaft und Reflexion, Dialektik, Kritik, Dekonstruktion, und vor allem mit meinen Schwierigkeiten damit. Ausserdem kurze Notizen zu Podlog-Problemen. Die ich immer wieder nur notieren kann, auch wenn ich (hoffentlich nur: noch) nicht weiterkomme. VIVE LA MERDE! (Armen Avanessian auf twitter)

Quelle:
https://twitter.com/aavarmen/status/856207836929552385

 

 

Vollständiges Transkript einblenden…

23. April 2017 die 113 Folge von Podlog.
Heute nur Tiere ich nur kurze Nachträge zu.
Zu der gerade produzierten und noch nicht veröffentlichten Folge von NoRadioShow.
Ich gehe heute um,
zwischen Wissenschaft und Religion und entgegen meiner fahren werde nicht über den March for science gesprochen aber zumindest trotzdem ganz eigentlich ganz Produktiv mal über die Unterscheidung von Wissenschaft und Religion unter den unterschiedlichen Gesicht,
diskutiert und.
Dabei finde ich unter anderem besonders interessant das eigentlich Stefan aus zu einer Sozialarbeiter Sicht.
Und aus seiner theoretischen Perspektive von Institutionen beobachtungsschema hatte Wissenschaft und Religion eben als Institutionen.
Als unterschiedlichen Situationen beobachtet hat.
Und Regula vor allem die Machtfrage stark gemacht hat als politische Theoretiker ist das natürlich ihr ihre Perspektive.
Diese Differenz ist mir dann aufgefallen vor allem deswegen weil ich eben diese Entscheidung mit dem Fokus auf Wahrheit und die unterschiedlichen Wahrheitsansprüche beobachtet dass es,
worum es mir geht wenn ich Wissenschaft und Religion beobachte.
Gib mir natürlich auch noch rum mehr also wenn man soll den March for science angeschaut z.b. dann dann geht es auch um ganz sein ganz real soziale,
so die teten die dieser Unterscheidung,
nicht diese aber eine z.b. in dem Fall Wissenschaft und Politik annimmt welche Züge diese Unterscheidung annimmt.
Aber in dem Fall schon ist schon Religion ging es mir eben wer meine Perspektive eben die der und Scheidung von unterschiedlichen Wahrheit Konzeption nicht konnte Jonesmann unterschiedliche hat begriffen wenn man davon überhaupt sprechen kann von unterschiedlichen bereits begriffen.
Also das muss man sich dann genau anschauen aber Eier.
Bei dieser Unterscheidung ist mir noch mal klar geworden dass es dass es mir unter anderem ganz persönlich schwerfällt.
Anders als also Song von Luhmann und der Idee der funktional differenzierten Gesellschaft kommend anders als einfach in diesen Begriffen über Wissenschaft und Religion zu sprechen es bietet sich dann Heizung an einfach weil sie,
auch in dieser Unterscheidung von Wissenschaft und Religion eigentlich auch diese moderne funktional differenzierte Gesellschaft zum bisschen wieso ihren anfangen haben aber.
Nicht unbedingt da aber zumindest darin einen sehr guten Ausdruck fand.
Dies + also dieser Gesellschaftstheorie Luhmann gerade für solche Fragen solche Unterscheidung besondere Plausibilität gewinnt,
sie drängt sich da nahezu auf das hilft einmal garnichts wenn man zu dem Schluss kommen muss dass diese Form der Gesellschaftstheorie Luhmann es heute zumindest,
brüchig wird weil sie.
Weil sie ja eben mit einer anderen Form fassen ich Form aber mit einer anderen gesellschaftlichen.
Ja also keine anderen gesellschaftlichen Realität,
konfrontiert es mit anderen Beobachtungsmöglichkeiten und Notwendigkeit einfach Beobachtung und Reflexion von Gesellschaft und dem sozialen ist heute eine andere als damals.
Als Luhmann das geschrieben hat und mit dem Material das Lumen mit dem dummen seine Arbeit geschrieben hat.
Und mir fällt dabei auf wie plausibel wird es scheint und wie sehr ich das aber trotz alledem eigentlich Widerstreben nur.
Verwende weil ich weiß um die Probleme die eigentlich diese Unterscheidung hat so einfach ist es damit halt nicht getan und.
Und dann habe ich auch z.b. Armin Aziz Position zu dem Thema angesprochen und.
Und mich gefragt was man.
Also und ich habe es dann zu kritisch beobachtet und gesagt dass ich ihm auf den Eindruck habe das eben diese des Diagnose der und der.
Funktional differenzierten Gesellschaft letztlich eigentlich so eine Art normative Komponente bekommt wenn er das liegt natürlich auch daran dass ich das z.b.
sowas ist aber alles über Politik geschrieben hat und dabei die normative Komponente eben aus dem Gegenstand eigentlich kam und mit seiner Theorie,
dann zusammen so eine Einheit ein ging aber das meine ich.
Das daran meine ich ebenso ein bisschen auf diese Gefahren nicht die Gefahren aber das meine ich zumindest so ein bisschen diese.
Diese Probleme diese ideologischen Probleme der.
Eine eine sich selbst in sich selbst Gefallenen und sich selbst.
Auf sich selbst ätzenden Gesellschaftstheorie zu sehen.
Wenn wir da rauskommt ist meines Erachtens noch nicht ganz ganz,
transparent oder so wenn überhaupt das transparent sein kann möglicherweise ist es eher nur dekonstruktive oder destruktiv zu erreichen und eben,
9 Form von einem Jahr,
eine Art dialektischen Lektüre und Kritik dieser Überlegungen im Kontext eben aktuelle Ereignisse oder eben im in der genauen Auseinandersetzung mit bestimmten Text nur nicht den Eindruck.
Dass das ist noch zu machen und es ist auf jeden Fall anders zu machen als.
Als ich das sagen soll also mehr als ich das so an anderen Stellen sehe.
Die zweite Beobachtung die ich einfach jetzt nur noch ganz kurz und dem Nachtrag anmerk weil in den Outtakes sind wir darüber gesprochen kurz Stefan und ich.
Ich habe ihm erzählt dass ich mit dem Podlog so ein bisschen an dem Punkt bin wo ich nicht mehr weiter weiß.
In manchen Hinsicht fällt mir dieses dieses sprechen wie in so ein riesen schwarze Kiste und verschwindet und ich komme an meinen Mann nicht mehr so gut dran,
deportes Probleme eben von gesprochener Sprache und diesen Material.
Ich mag die Art zu sprechen und das Zuhören und diese Art der Reflexion,
und ich bin immer noch davon überzeugt dass daraus was Neues entsteht aber ich habe so ein Problem wie ich das irgendwie zusammen bringen mit anderen Formen des Arbeitens auch mit anderen Medialisierung Form also,
wie bringe ich das mit Notizen zusammen wie kann ich das Verlinken und so wie kann ich wie kann ich das einbauen und ausbauen und wie schließe ich daran an,
wie kann ich auch so arbeite so repetitions Schleifen machen anders als.
Möglicherweise geht es eben nicht anders als das noch mal hören und daran anschließend.
Habe das noch mal zuhören kostet etwas zu viel Zeit wie es eben anzusprechen.
Also wenn die notiz zu viel kostet zu zumachen zu erzeugen wie wieder herauszusuchen.
Ist das denn ein eindeutiges auf dieses so eine Art.
Und Praktikabilität hin oder so ich weiß es nicht.
Vielleicht ist es gerade dieses widerständig im Moment eigentlich das materials das irgendwie dazu spricht dass man.
Das ein behindertes ist ebenso leicht zu nutzen ist und dass es sich so ein bisschen sperrt gegen diese möglicherweise ist es gerade in konstruktives eigentlich ein ganz konstruktives Moment oder so.
Mich macht es diese Eigenheit aus und auch lässt es eben in diesem Arbeitsgedächtnis zumindest in der Form.
Nicht ausgeschlossen das ist dann irgendwann wenn es Google schafft meine Audiofiles komplett und kostengünstig in schöne Textdateien zu packen.
Mal wieder anders zugänglich sein wird dieses Material und ich bin eigentlich fast sicher dass das bald irgendwann also irgendwann sehr gut technisch möglich ist aber bis dahin ist es vielleicht die Art und Weise wie sich diese Form.
Des Sprechenden Denkens und diese Form des Podcasts,
als als Art der Reflexion als Arzt zu arbeiten als Arbeitsinstrument überhaupt erst in seiner Eigenheit zeigt nämlich in seiner Widerständigkeit.
Gegen die üblichen formen,
ja z.b. Verwertungslogik in Artikel hinein oder ein in die anderen arbeiten an denen man so schreibt Bücher zu werden dass ich so ein sprechendes denken vielleicht Zucker.
Gegen dieses Bücher schreiben wendet insofern es dazu.
Nur auf der indirekte Art und Weise beiträgt,
wenn überhaupt ich weiß es nicht also ich bin noch ich merke einfach immer wieder dass ich da mehr Fragen als Antworten habe und selbst obwohl ich das mach daraus ergibt sich noch nicht viel mehr.
Also ich weiß dabei einfach noch nicht viel mehr.
Ich finde es sehr faszinierend aber die Probleme sind nicht ganz einfach also diesen zu meinem Leben.
Interessante Probleme zum anderen aber auch Probleme.
Also Dinge zu denen ich gerne eine Lösung hätte.
Auch wenn es kurz notizen hören aber zumindest mit denen billigstes für heute mal belassen zum.
March for science.
Komme ich heute jetzt in meiner in meinen Notizen auch nicht aber vielleicht hat er das auch gar nicht verdient ich hoffe verschwindet einfach in der Versenkung der Bedeutungslosigkeit in der es verdient hat schon von Anfang an.
Verschwunden gewesen zu sein.
Morgen steht für mich auf jeden Fall jetzt erstmal die Lektüre von Aktualität Philosophie und Aktualität an wo ich die Rezension fertig schreiben möchte und dann Männer ticken nachbearbeiten.
Für morgen guter Plan soll ich wieder fit bin das Wochenende war ich es leider nicht.
Aber am denken muss ich ein an diesen notizen jetzt davon hältst mich zumindest nicht ab.
Wie Armen Avanessian auf Twitter so treffend geschrieben hat wie flammert.
Tut auch alles Licht der Präsidentschaftswahlen aber es trifft auch so.
Es lebe die Scheiße in diesem Sinne dann bis morgen.